歷史文化
花果山水簾洞古往今來，淮河源孕育出大量的神話故事，如大禹治水、盤古開天、孫悟空出世等。據有關專家論證，桐柏山便是舉世聞名的盤古神話的發源地。《禹貢》載：“禹導淮自桐柏。”盤古開天，“血為淮瀆”。盤古文化在桐柏山源遠流長，這裡有盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古墓等天下奇觀。公元前221年秦始皇詔令祭祀名山大川，其川有二，一曰淮，二曰濟。那時，便有了位於現今桐柏縣淮源鎮的淮祠。淮祠旁邊的水井，謂之淮井；井上有亭，謂之淮井亭；井邊有鐵柱，柱上的鐵索深沉井底。相傳大禹治淮，把淮河水妖巫支祁鎖在淮井裡。魯迅先生在他的《中國小說史略》中記述，巫支祁便是孫悟空的原型。吳承恩於明嘉靖年間在與桐柏相鄰的新野任縣令時，多次到淮河源觀光，因此《西遊記》中許多方言均為桐柏方言，桐柏山的水簾洞、花果山、通天河、太白頂、桃花洞、放馬場、流沙河等景點均與《西遊記》中的描述相吻合。宗教文化是桐柏文化的一大特色。清代以前重道，淮瀆廟對面金台山上的金台道館，為南北朝時南朝的四大道觀之首，水簾洞被道家定為“天下第四十一福地”。清乾隆四十九年以後，桐柏山佛教昌盛，自成白雲山系，成為飲譽海內外的佛教聖地之一。桐柏山一地多寺，僅太白頂周圍就有20多個寺院，堪稱中州一絕。
故事
魯迅先生: 孫悟空的原型是淮水水神巫支祈。巫支祈何許人也？唐代的韋絢在他的筆記《戎幕閒談》中記載了一個故事，大意是說：唐永泰年間（唐代宗李豫年號，公元765年至766年），楚州刺史李湯得到一個漁人的訊息，說在龜山下釣魚時，偶爾發現深水下有一大鐵索，“盤繞山足，尋不知極”，李湯於是招集了數十名水手和五十多頭牛強行牽拖，其時水面上忽然“驚浪翻湧，觀者大駭”，等到拖上岸時，奇蹟出現了：
鎖之末，見一獸，狀有如猿，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸。高五丈許，蹲踞之狀若猿猴，但兩目不能開，兀若昏昧，目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電，顧視人焉，欲發狂怒。觀者奔走，獸亦徐徐引鎖，拽牛入水去，竟不復出。
後來，有一個叫李公佐的人在東吳訪古時，在一石洞中得到了一本名叫《古岳瀆經》（即古《山海經》）的書，第八卷有文字記載說，大禹治水時在桐柏山遇到“淮渦水神” 巫支祈興風作浪，阻礙治水，於是禹命人用大鐵鏈鎖住巫支祈的頸子，又把他的鼻孔穿上銅鈴鐺，然後把他壓在淮河南邊的龜山腳下。而這巫支祈“形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽”，正好與李湯見到的怪獸一模一樣。宋代李昉在《太平廣記》中對此事全文轉錄。另外，宋代曾慥《類說》、元代陶宗儀《南村輟耕錄》、清代蔣義彬《千金裘》、阮葵生《茶餘客話》、周清原《西湖二集》、袁枚《子不語》、趙吉士《寄園寄所寄》、宣鼎《夜雨秋燈續錄》、薛福成《庸庵筆記》等書中均有轉載，部分還敷衍出了更新奇的故事。這就是魯迅所持觀點的依據。這一傳說本身雖屬無稽之談，但並不影響神話小說創作的借鑑和發揮。
連雲港說
連雲港花果山水簾洞是遊客最為嚮往的地方
。吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發，在《西遊記》中給早期的孫悟空提供了一個神話色彩十分濃郁的活動場所。全國各地的水簾洞很多，但都是《西遊記》流行以後起的名字，只有這裡的水簾洞是在《西遊記》風行以前便有了的。明代海州人張朝瑞在為三元宮寫的一塊碑記里，便記載著水簾洞是香客必游之處。石壁上“高山流水”四個大字，是海州知州王同題寫的，時為明嘉靖二十三年（1544年），那時《西遊記》還不曾出書。
水簾洞是一個天然裂隙洞穴，內有人工隧道可通下層平台。洞門前有許多珍貴的題刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手書，賜給太子少保、兵部尚書、兩江總督陶澍的。道光十二年（1832年）陶澍奉命來海州改革鹽政，成效卓著，使清廷國庫轉虧為盈，出現了短時期的中興局面，因此皇帝給予他親書室名的殊榮。三年後，陶澍又以欽差大臣的身份再次來海州巡視鹽政改革的成效，並發起雲台山廟守的修繕工作，大興土木，使這一帶風景區頓時面貌一新。為了紀念他的功績，當地人便將御書“印心石屋”發行量地水簾洞旁。“靈泉”二字是嘉慶年間知州師亮采的手筆，“靈泉”指的是洞裡那口方形小井，井雖不大，卻常年有水，大旱不涸，民間傳說通往東海龍宮的海眼就是指的它。
花果山位於江蘇省連雲港雲台山境內。花果山山門建成於1996年7月1日。一到山門口，《西遊記》氛圍便撲面而來。山門是在傳統古城門的骨架上，用現代表現手法加以渲染。正門上首為孫悟空的頭像，背襯圓形圖案，象徵功德圓滿，法輪常轉。
北側有唐僧師徒4人西方取經的浮雕，下方有6隻圓雕雄獅把門，廣場四周有109隻石猴迎賓。山門背面的匾額上鐫“東勝神洲”四字，為中國書法家協會代主席沈鵬先生題寫。透過中間的門洞，可看到松林中吳承恩雕像。步行沿仙人橋、竹節嶺、十八盤登山，也可乘汽車直抵山頂。十八盤路側有一塊石頭形似鯉魚，頭在地面，半獻身子在地下。相傳古代皇帝怕江山不穩，派許多陰陽先生到各地去查訪和破壞龍脈，這天有一位來到雲台山，發現了鯉魚石，又見這條嶺上有個第一天門。他知道鯉魚只要跳過天門便成了龍，托生在山主家，長大就會搶奪皇帝的江山。陰陽先生找到了山主，把情況如實地告訴了他。山主很高興,便問怎樣才能使鯉魚跳過天門。陰陽先生對他說，只要在鯉魚石旁修個十八盤，就能順勢飛上天門。於是山主僱人晝夜施工建起了十八盤，陰陽先生也就放心地走了。原來鯉魚跳過天門才能成龍，若是落在十八個盤子裡，那只能是人間的一道菜，風水也就這樣被破了。攀上十八盤，走不多遠便是南天門。在《西遊記》里它是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門，每次孫悟空上天求救兵，都是先經過這裡通報。南天門舊有關帝廟，毀於日寇的戰火，林則徐曾在鴉片戰爭前到這裡觀賞過，並留下了三首著名的七律。由南天門下行抵九龍橋。九龍橋為花果山的主景之一，位於群山環抱的幽谷之中，有九條大澗在這裡匯合，然後奔流向山下的大海。過去香客從南天門小路下至谷底，稍事休息便可鼓氣繼續向上攀登。這一降一升雖增加了登山的艱險，但卻平添了跌宕起伏的情趣。九龍橋建於明代，為體量較大的磚構拱橋，它不僅方便了過往行人，同時也為後人留下了一座藝術精品。橋旁的大銀杏已近千年，是宋代的遺物。它用濃密的綠蔭籠罩著九龍橋，橋上山風陣陣，橋下流水潺潺，松濤盈耳，鳥語花香，把遊人的疲勞消除得一乾二淨。
橋南有九龍將軍廟，也就是這座橋的橋神廟；北面高處是茶庵，過去專供遊客休息品茶，現闢為吳承恩紀念館。沿山路攀緣或乘纜車可至三元宮。三元宮是雲台山區的主廟，也是花果山的主體建築。
三元信仰源遠流長，早在1600年多年前東晉時代，乾寶的《搜神記》上便載有東海人陳光蕊，生了三個兒子，得道升仙。分管天、地、水三界。三界本來為宗教術語。道家所說的“三界”是指天、地、人三界，指的是整個世界或是宇宙範圍。在佛教術語中指眾生所居之欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。在薩滿教術語中則指宇宙上、中、下的記敘。明代蘇北魯南三元信仰非常興旺，萬曆十五年(1587年)淮安人謝淳破家擴建三元宮，奠定了三元宮建築群的基礎。《西遊記》的作者更是三元的堅定信仰者，書中說唐僧是東海陳光蕊的兒子，這廟裡的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。三元宮易名海寧禪寺，改塑釋迦牟尼佛，三元聖像已移至東配殿。
海州
海州，即今連雲港市海州區，位於江蘇省東北部，是一座歷史悠久的古城，有白虎山、漢代孔望山摩崖石刻等豐富的自然風光和人文景觀，是理想的旅遊勝地。同時它還擁有良好的產業基礎和優越的投資環境。
桐柏山淮源風景名勝區
桐柏山淮源風景名勝區，也是盤古文化、神話傳說十分集中的地方。三國吳人徐整所著的《五運歷年記》 載“盤古開天地，血為準讀，”。桐柏民間有關盤古的傳說神話十分豐富，盤古廟、盤古山、盤古船、盤古井、盤古磨等相關盤古文化的質證性建築隨處可見。中國著名神話學專家袁珂多次來桐柏山考察後認為：“桐柏山是中原盤古文化產生的中心”。這裡還流傳著許多“大禹治水”、“禹王鎖蛟”及“太陽神”的傳說，《禹貢》載：“（禹）導淮自桐柏……”。相傳大禹治淮，發現淮水泛濫有一水妖巫支祁在作怪，即令太陽神的兒子庚辰手拿定水神針捉拿，捉住後用鐵鏈束於淮井之中。而庚辰因迷戀桐柏山水美景，不願隨大禹東征治水，大禹一怒之下將其斬首。當地百姓念庚辰伏妖功高，就用石塊將大禹怒斬庚辰的整個山頂圍砌，叫作“太陽城”。盤古文化、太陽神文化在積澱沉厚。此外，明嘉靖年間吳承恩曾在桐柏鄰縣新野作過縣令，期間多次到桐柏山遊覽，後根據“禹王鎖蛟”的故事及結合此地的水簾洞、通天河、放馬場、太白頂、花果山、老君堂等地名完成了傳世名著《西遊記》。魯迅先生在其《中國小說史略》中亦明確指證“巫支祁就是孫悟空的原型”，桐柏山淮源景區為“西學”提供了起源。這在國內景區文化中也是十分罕見的。 佛道文化在桐柏景區文化內涵中也占據著較重的份量。桐柏山道教源淵流長，太白頂漢時曾建“保全觀”、“金亭翠闕”歷為桐柏舊八景之一。武當派鼻祖張三豐曾在此修真，目前境內的祖師嶺道家的香火仍旺。桐柏山被道家稱為“天下第四十一福地”、“三十六洞天 ”。
景區概況
桐柏山淮源風景名勝區地處中原，地理位置優越，位於武漢、鄭州、南陽、信陽、襄樊、河南油田六個大中城市的中心地帶，南距武漢175公里，東距信陽75公里、北距鄭州343公里，西距南陽125公里，312國道沿景區而過，交通十分便利，是方圓數百里眾旅遊觀光、度假避暑、科研考察和進行革命傳統教育的理想勝地。
水簾洞
水簾洞是桐柏山淮源風景名勝區的主要景點之一，居挺翠峰48米高的絕壁上。洞寬10米，深5米，中有猴王石像，通天河水飛流直下，掩遮洞口，雨則龍吟虎嘯，晴則遊絲斷珠；洞內一泉捐滴，匯於一石缽內，其水甘甜凌冽，四季不涸，周有石桌石凳可供小憩。透過如雪飛簾，盡可遠眺太陽城等山色寺景，“水簾掛雪”是明清以來桐柏八景之一。
水簾寺
洞下水簾寺，是聞名海內外的中原佛教聖地，宋代元祐年間曾修葺過此寺，1984年桐柏縣政府又重修新建，現有大雄寶殿、毗廬殿、玉佛樓、天王殿、僧房樓、功德堂、禪林院、羅漢堂、華藏圖書館各類殿堂房舍120間，各類佛祖菩薩像120多尊，大型木刻金剛經12面，日本版大正藏兩部經書二萬餘冊。梅花、松雲二溪寺前交匯，呈雙龍捧珠之勢，終日晨鐘暮鼓、佛氣氤氳。寺旁還有竹林精舍、觀音禪林、妙法寺、石盤寺、尚元寺等，一地多寺，寺寺相連，堪稱“中州一絕”。水簾洞西側峻岭上有一臥佛，首南足北，仰天而臥，頭枕元寶垛，腳蹬花果山，身長綿延6公里。佛的髮髻及眉、眼、口、鼻清晰可辯，十分神秘、逼真。
桃花洞
桃花洞位於太白頂西側的大峽谷內，峽谷兩側峻峰擎天，古木森森，岩石壁立，大小七十二洞分布其上，其中西壁有一大洞，即桃花洞，傳為桃花仙女居住之地。桃花洞寬丈二、高九尺，深逾七丈，深處有井叫“龍池”。東壁有“觀音洞”，供有石雕觀音和十八羅漢；北有“孫臏洞”，上下兩層，縱深數丈，傳說孫臏曾在此著書立說；南有“鑼鼓洞”，在洞中擊石，聲如鑼鼓，奇妙異常。桃花洞前的普化寺，是中原標準的窟寺文化代表，已有260多年的歷史，峽谷底巨石磊磊，溪流叮咚，是澧水的源頭，流入長江。桃花洞一溪連三潭，下有桐柏著名的“仙人擺布”景觀，其間的神話傳說，更是妙趣橫生，內有天橋寺、鐵佛寺“漢蛟望淮”等景觀。陽春三月，桃花洞前漫山桃花盛開，花紅十里，香溢滿谷，宛若朝霞，瑰麗妖嬈。“桃洞鋪霞”為桐柏明清古八景之一。
太白頂
太白頂位於桐柏縣城西十五公里的國營陳莊林場境內，是桐柏山主峰，海拔1140米，山勢峻峭，景色奇秀，雄偉壯觀，遠近聞名。登頂遠眺，北視中原，南閱楚天，萬山俱下，極目千里。頂上有名剎雲台禪寺，為佛教臨濟宗白雲山系祖庭，堪稱中原的布達拉宮。寺東側有大淮井，是淮河源頭；井東南30米遠石壁間有張良洞，傳說張良功成身退，辟穀於此；還有松月台、老虎洞、小淮井等景觀。太白頂山頂四周林木遮天蔽日，1982年闢為省級自然保護區，內有國家一級保護動物33種，國家重點保護植物41種，且南北兼容，現為國家級森林公園。
水簾洞是桐柏山之旅的第一個景點。巍巍桐柏山層巒疊嶂，樹木蔥翠，溪流潺潺，雲繞霧漫。雄偉壯觀的水簾洞山門突兀眼前，蘇軾所題“水簾洞”三個遒勁有力的大字在陽光下熠熠生輝。山門左側一尊豎石鐫刻著“天趣苑”三字，預示著我們將進入妙趣橫生的風景勝地。遠遠便聽到有水濺落的聲音，接著便可以看到一線飛瀑從懸崖峭壁上俯衝而下，就好像一條流動的白緞從天而瀉，這也是古人形容的“半山垂下水晶簾，疑是銀河落九天。今古無人能卷得，月鉤空掛碧雲邊”的水簾掛雪。由於至今無人捲起，所以它一直懸掛在那裡，裝飾著水簾洞。
站在妙法寺的頂端，從遠處欣賞水簾洞的全景。但見青山環繞中，綠樹掩映下，一條飛瀑從水簾洞前垂落而下，其間雲霧氤氳，鳥兒翱翔。水簾寺靜靜的坐落其下，與水簾飛瀑相映成趣，可謂禪味幽幽。
游過水簾寺、大雄寶殿、彌勒殿，經同歸蓮華門，過白石橋，行至水簾洞下。常年的瀑布飛濺，谷底集水成潭，潭名浴龍潭，潭水清澈明亮，魚戲娃游。站在潭邊，任憑水花濺在臉上、身上，直覺涼風颼颼，神清氣爽。在谷底仰望水簾洞和水簾瀑布，有別是另般風情。“萬古風雲洞，千年雨露天。紅塵飛不到，高掛水晶簾。”它高懸半空，與世隔絕，與清風為伍，與白雲作伴，真是神仙眷顧的地方！沿著古樸的石階
拾級而上，一路上古木參天，修竹茂盛，山花爛漫。桐柏山吸取日月之精華、天地之靈氣，孕育著數千種奇花異樹。一路走去，只見樹幹上標註有“青檀”、“珊瑚撲”、“香果樹”、“油桐”等名稱的樹木形態各異，姿態萬千，或虬枝碩葉，或紮根岩石，或一飛沖天，給人以無盡的遐思和美的享受。水簾洞吸引了古今許多文人騷客到此遊玩，留下了大量題詠碑刻，讓我們不時駐足品味。 山路彎彎，曲徑通幽。來到水簾洞內，驚見洞寬異常，可納百人。洞內岩壁濕潤，水珠下滲，與洞外真乃兩重天地。瀑布飛流而下，遮掩著洞口，宛若一幅天然的門帘，“水簾洞”因此而得名。身處水簾洞，猶如身在天宮的瓊樓玉宇中，真的讓人有飄然若仙之感。
西遊記拍攝地
《西遊記》第一集是“猴王初問世”，其拍攝地點遍布大江南北。開篇中石猴從海上亂石中迸出的降生地點的確是在連雲港，但接下來的石猴狂奔就到了當時還是荒灘的海南亞龍灣。再接下來的群猴嬉戲則轉至貴州花溪公園。劇中，孫悟空的“老家”花果山的瀑布和水中石窟曾經迷倒了很多觀眾，許多人甚至專門為此到連雲港旅遊，但結果卻是“大失所望”。原因很簡單，水簾洞的拍攝地點並不在連雲港，而是貴州黃果樹瀑布和湖南冷水江。
張家川回族自治縣景點
花果山水簾洞
，坐落於張家川回族自治縣閆家鄉王坪村曹家寺，是張家川回族自治縣遠近聞名的佛道教洞窟。洞窟開鑿在長約1公里、高30多米的山崖上，山上有桃樹、杏樹，每到春季，野花滿山，奼紫嫣紅，處處瀰漫著濃郁的花香。一到雨季，洞窟前珠簾垂掛，薄如絹帛，故名“花果山
峽水簾洞”、“達摩洞”（或獻花洞）。兩洞各深5米，高約4米，寬約10米。洞內現遺存有兩口鐵鐘，上面鑄文：“清水縣漆馬營川有花果山水簾洞一處，達摩洞一處，主持僧人大和尚然服。康熙三十一年吉日造。”另遺有一台鐘磬，鐫刻“然服和尚”。
根據張家川回族自治縣有關文史資料記載，花果山水簾洞，始鑿於唐代。水簾洞、達摩洞內壁遺存的飛天壁畫，俊秀飄逸，絢麗多彩，酷似唐代的壁畫藝術風格。根據洞內兩口鐵鐘所鑄文字記載，洞窟佛事於清聖祖康熙三十一年（1692年）由然服和尚主持。經過千百年時光，洞內的壁畫和塑像在戰爭和文革中屢遭浩劫，已蕩然無存。如今這裡經2003年至2008年間當地民眾兩次維修，在水簾洞、達摩洞前增加了一座觀音殿，還修建洞庭山門一座。每年正月初十舉行傳統廟會和三月三的桃花會，屆時附近的善男信女們絡繹不絕地來到這裡燒香拜佛，祈求幸福安康。
花果山水簾洞2006年被張家川回族自治縣列入縣級風景名勝區。
