佛學
"十八界"，即"六根"、"六識"、"六境"三者。十八界是以人的認識為中心，對世界一切現象和事物所作的分類。一人一身即具此十八界。其中的六根有認識功能；六塵作為認識對象；六識則為隨生的感受與觀念。總說起來，此十八界依次為：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色界、聲界、香界、味界、觸界、法界；眼識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。
十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄煩惱的原因。世間一切事物無不因為這根境識三種作用變化，而互成因果，展轉無窮。只有修得甚深般若妙法，慧眼時刻觀照，才能證到真空妙境，由是擺脫一切根塵識界，瞭然本來是空。
【十八界】內六根界 一眼界 二耳界 三鼻界 四舌界 五身界 六意界
外六塵界 一色界 二聲界 三香界 四味界 五觸界 六法界
六識界 一眼識界 二耳識界 三鼻識界 四舌識界 五身識界 六意識界
次十二入。而辨十八界者。以惑者迷於名色俱重故。開色為十。離名作八。合為十八界也。通名界者。以界別為義。此十八法各有別體。義無渾濫。故通受界名也
內六根界 此具如前明。內六根入中分別其相。乃更加以界之名義者。欲使修觀之徒推析無謬。不滯十六知見之妄計也
外六塵界 此具如前。外六塵入中分別其相。乃更加以界之名義者。意同六根。中立界名
六識界者。若根塵相對即有識生。識以識別為義。識依於根。能識別於塵。故此六通名識也。若了識從緣生。豈計有神使知謬取也
一眼識界 眼根若對色塵。即生眼識。眼識生時。即識色塵。故名眼識界也
二耳識界 耳根若對聲塵。即生耳識。耳識生時。即識聲塵。故名耳識界也
三鼻識界 鼻根若對香塵。即生鼻識。鼻識生時。即識香塵。故名鼻識界也
四舌識界 舌根若對味塵。即生舌識。舌識生時。即識味塵。故名舌識界也
五身識界 身根若對觸塵。即生身識。身識生時。即識觸塵。故名身識界也
六意識界 五識生已即滅。意為意識。此意識續生。意識生時。即識法塵。若五識能生意識。即以前五識為根。後意識為意識。此意識滅次識續生。是則前意識生後意識。如是亦脫傳受根識之名。皆以能生為根。所生為識。今說所生之識。為意識界也
