詩歌原文
達芙涅，你可知道這支抒情古歌，
在無花果、白月桂、橄欖樹蔭中，
在桃金孃或顫抖的垂柳蔭中
不斷重新迴蕩的這支愛之歌？
這座圓柱巍峨的神廟，你可認
你可認得留著你牙印的苦檸檬，
還有沉睡著古代龍種的岩洞――
古龍雖敗，龍種還威懾不速之客？
你為之哭泣的神們將要回來！
他們將重新展現遠古的時代，
看，大地已被預言之風震撼。
但此刻，有拉丁容貌的女先知
還在君士坦丁堡的拱頂下安睡，
嚴峻的柱廊還未受到任何擾亂。
文化背景
異教和異教諸神，是相對於基督教和基督教的上帝而言。中古以來，基督教在歐洲取得了統治地位，然而奈瓦爾是主張宗教融合的，他常常表示：文藝復興已經預告了異教的回歸；各種宗教的精神都是長期存在的，不會因占統治地位的宗教對它們排斥、詛咒而消滅；沉睡的異教將要醒來，並且將要吸收並容納基督教。詩題中的“黛爾菲卡”是日神阿波羅的女祭司，這個名字是奈瓦爾根據阿波羅神廟所在地“德爾菲”為她起的，詩中的達芙涅又是希臘神話中一位河神之女。阿波羅愛上了她，窮追不已，達芙涅竭力逃避，在無法逃脫時求神助而化作了月桂樹，從此月桂成了阿波羅的聖樹和詩人的象徵。儘管當年達芙涅沒有接受阿波羅的求愛，但她和她所化的月桂樹與阿波羅神廟的女祭司一樣，她們必然為異教諸神的消隱而陷入長期的苦苦思念。
詩歌鑑賞
詩的內容是黛爾菲卡向達芙涅說的話。黛爾菲卡和達芙涅這兩個人物為全詩創造了特殊的抒情氣氛。這樣，女祭司――女先知黛爾菲卡以一種思鄉的柔情，在這首十四行詩的上闋（前八行）中，一點一點地喚醒達芙涅的田憶。她提到了阿波羅的聖樹月桂，還有密涅瓦的聖樹橄欖、維納斯的聖樹桃金孃；“圓柱巍峨的神廟”就是德爾菲的阿波羅神廟。詩中一往情深的旋律和意象是我們似曾相識的，――不錯，這仿佛是歌德《迷娘曲》的回聲。奈瓦爾很愛歌德的詩，還曾翻譯過歌德的《浮士德》，在這裡，他把迷娘的思鄉化成了異教的懷舊。
詩歌上闋中的深切思念，在下闋後六行中變成了有力的預言：異教諸神將要歸來，重現遠古雄渾自然的生機。儘管現在暫時還一切如舊，以君士坦丁堡為象徵的基督教的統治還未受到擾亂，對預言充耳不聞，但是預言之風已震撼了整個大地。
