內容簡介
1933年，希特勒攫取了德國的全部權力，書籍被投進了烈火。1943年，華沙猶太人居住區的起義被鎮壓，人被投進了烈火。1933年—1943年，就是布萊希特在一首詩中所說的“黑暗時期”。在這首詩里，他懇求“在我們後面出生的人”寬恕不懂得“為建立一個友愛的世界奠基的”那一代人。
華沙猶太人起義英雄紀念碑為了給這個時代畫一張像，西爾維選擇了三位非凡的女性：埃迪特·施泰因、漢娜·阿倫特和西蒙娜·韋伊。她們都出身猶太家庭，只因為是猶太人，命運就注定和別人不一樣。她們都在年輕時就選擇了哲學，她們的老師胡塞爾、海德格爾和阿蘭，都以離經叛道著稱，而她們都敢於批判老師，並且想超越他們。
身處這個黑暗時代，革命、法西斯主義、帝國主義、民主主義、極權主義、反猶主義，這些都是韋伊和阿倫特充滿激情的思想賴以植根的沃土，而施泰因則一邊聆聽塵世的動盪在加爾默羅修院深處激起的迴響，一邊繼續默想十字架的聖約翰。
她們的心中都懷著一種強烈的願望：要了解這個怒氣沖沖的人世間，要和這個世間和解，無論如何都要愛這個世間，愛命運，愛世界。
作者簡介
西爾維·庫爾廷–德納米（SylvieCourtine-Denamy），法國高等研究實踐學院宗教典籍研究中心助理研究員。漢娜·阿倫特著作的法文譯者。另著有《漢娜·阿倫特》（HannahArendt，1994）、《人世間的憂慮：漢娜·阿倫特和她的一些同時代人之間的對話》（Lesoucidumonde.Dialoguee
作者 西爾維·庫爾廷—德納米ntreHannahArendtetquelques-unsdesescontemporains，2000）、《雅各布一家：只適用於天國的語言》（LaMaisondeJacob.Lalanguepourseulepatrie，2002）、《面孔問題：從圖像到倫理》（Levisageenquestion.Del'imageàl'éthique，2004）等。
譯者簡介：
高毅，北京大學歷史系教授，博士生導師，法國史、歐洲思想文化史專家。
高煜，安徽省安慶石油化工總廠設計院工程師，英、法文學術著作自由譯介人。
點評鑑賞
她們的心中都懷著一種強烈的願望：要了解這個怒氣沖沖的人世間，要和這個世間和解，無論如何都要愛這個世間，愛命運，愛世界。
20世紀的這三位大哲學家都介入了時事政治，都對當時的重大政治現象，如法西斯主義、帝國主義、反猶主義、極權主義等，以及政治與宗教的關係，作過深入的思考。這些情況證實了漢娜·阿倫特的這一說法：“經歷造人”。由於不得不走上逃亡之路，她們因而也就既必須“理解”一種殘酷的現實，又必須試圖與之相安無事。
每當漢娜·阿倫特在社交場合碰到一個年輕學生，並從他的話語中看到永恆人類又有希望出現一個新的開端的時候，她都會習慣地低聲嘟噥起歌德《浮士德》中一句她喜愛的話：“因為他們又從地下噴涌而出了，一如既往無止無休。”儘管這位新來者根本不是“神聖的救星”，但他的誕生本身實際上還是神聖的，“人類生生不息、直至永遠，世界有可能得救的原因也就在這裡了”。
目錄
第一部 成長歲月
童年
學業與老師
批判老師
從胡塞爾到托馬斯
基督教哲學與法國存在主義
德國的存在主義哲學
阿蘭的“談話錄”
對女人特性的態度
“我還是習慣做女人”
埃迪特·施泰因是“激進的女人”？
“你們的兒子，西蒙”
愛命運與猶太人身份
本尼迪克塔嬤嬤：“這是我自己的秘密”
小寫人稱代詞“我們”
變成本來的模樣
第二部 對世界的態度（1933-1939）
1933年
背對世界？
對世界負責
1935年
“在思想的世界自由自在”
“為了了解我的民族……”
1936年
西班牙時尚
“主義”的戰爭
1938年
“時不順遂”
1939年
“迦太基的毀滅”在安妮·弗蘭克的國家
法蘭西，德意志帝國的一塊殖民地？
“不可知論的毛病”
第三部 流亡（1940-1943）
1940年
奔向自由
血統與土地的宗教
1941年
多色的星
“我只能和傑弗遜一起說：至於其他，我仍然這樣認為”
1942年
“我覺得自己是個逃兵”
特和希恩鎮
“沒有人念祈禱文”
戰後猶太人地位如何？
1943年
難以置信
“法國教師在絕食自殺！”
跋
她們是“義人”嗎？
為了一種友愛政治？
創造與毀滅
愛命運與愛世界
注釋
主要參考文獻
譯名對照表
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