黃邦傑

商界巨子黃邦傑(1821～1897年) 黃邦傑，名步，學名廷拔，字孟衢，號茹鄉。祖籍莆田縣渭陽村，後遷居涵江霞徐街（今涵東街道辦事處霞徐居委會）。生於清道光元年(1821年)。另有黃邦傑，廣東惠陽人，生於1930年，曾先後任北京編譯社翻譯、北京師範學院外語系教師、香港《中國旅遊》英文編輯部主任等職。其主要譯著有：貝卻敵的《變動中的潮流》、海涅的《英國斷片》、格雷漢姆的《從前有一個奴隸》和《不體面的英國人》、狄更斯的《荒涼山莊》、薩森的《垂直的梯子》以及帕洛默的《維多利亞女皇之子》等。

基本信息

黃邦傑
商界巨子黃邦傑(1821～1897年)
黃邦傑，名步，學名廷拔，字孟衢，號茹鄉。祖籍莆田縣渭陽村，後遷居涵江霞徐街(今涵東街道辦事處霞徐居委會)。生於清道光元年(1821年)。
邦傑小時家貧，19歲赴寧波學習經商。不久，開設瑞裕商行，自置“瑞安”號木帆船一隻，載重2000擔，航行於寧波、上海與莆田之間。北航時運出莆仙的桂元乾、白糖、赤砂和荔枝幹等土特產；南旋時運回當地的棉花、布匹、草蓆、蠶豆、豆餅和紹興酒等，獲利頗豐。
數年後，遂在渭陽和涵江開設多處鮮龍眼收購站和焙制桂元乾的焙房，店號名黃瑞裕。把焙制的桂元乾運銷上海、寧波和溫州等地，成為莆田桂元乾的批發行。又在寧波開設分店南昌號，專營桂元乾零售、批發及轉運業務。因之，邦傑逐漸成為莆田桂元乾行業的巨商。
邦傑自奉儉樸，勤儉治家，但對社會公益事業，則慷慨解囊。在渭陽祠堂內設明遠書院，為族內子弟讀書之處；捐巨資修建黃巷大宗祠、霞徐天后宮和興安會館；捐白銀500兩，助建萩蘆溪大橋等。
道光二十九年(1849年)，邦傑由監生捐即用州同知職銜。同治間舉孝廉，縣裡贈“孝廉方正”匾，後加捐府同知。
光緒二十三年(1897年)逝世，終年76歲。
專家黃邦傑
黃邦傑，廣東惠陽人，生於1930年，曾先後任北京編譯社翻譯、北京師範學院外語系教師、香港《中國旅遊》英文編輯部主任等職。其主要譯著有：貝卻敵的《變動中的潮流》、海涅的《英國斷片》、格雷漢姆的《從前有一個奴隸》和《不體面的英國人》、狄更斯的《荒涼山莊》、薩森的《垂直的梯子》以及帕洛默的《維多利亞女皇之子》等。其譯學論著包括：
《學譯札記一束》、《“信”與“順”的統一》和《譯藝譚》。
黃邦傑認為：“……翻譯與演技頗相類似。劇本上有台詞，而且還註明演員的動作表情，甚至聲音的大小剛柔等等。但演技精湛的演員，絕不會照本宣科，簡單地按著劇本去表現喜怒哀樂、坐立行止。無論劇中人是男女老少、善惡智愚，高明的演員都能巧妙地突出其個性，表現其內心世界，這樣的演技，我們稱之為藝術。翻譯也是如此。雖然原作寫景寫情，狀人狀物，都呈現在譯者眼底，而原文一些生僻的詞語在各類詞典上也都能找到，但高明的譯者絕不會拘泥於原句的結構和原詞的表面意義，而必然會悉心揣摩，字斟字酌，曲達原作的意境和風貌，這難道還不算藝術嗎?……清初的李漁不僅是個劇作家，也是戲劇理論家，所著《閒情偶寄》頗有見地。有一段話是這樣說的：‘編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其後又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難。湊成之功，全在針線緊密；一節偶疏，全篇之破綻出矣。’編劇如此，翻譯何嘗不是如此。所謂‘剪碎’，相當於‘理解’；所謂‘湊成’，相當於‘表達’。”
針對如何表達的問題，黃邦傑在《學譯札記一束》一文中寫道：“做詩填詞，講究煉詞，清朝的趙翼在《甌北詩話》里說過：‘所謂煉者，不在乎奇險詰曲，驚人耳目，而在乎言簡意深，一語勝人千百，此真煉也。’翻譯與詩詞同理，也講究煉詞。翻譯之煉詞，即指譯者對某些詞，尤其常見的詞的譯法，能夠不落窠臼，大膽創新，使譯詞與原詞的意思、韻味吻合一致。……寫文章，沒有文采，固然乏味，但如滿紙浮艷，也令人生厭。翻譯同樣是這個道理。那種專事藻飾，甚至‘寧順而不信’的譯文，都是要不得的。比如有人欣賞用‘犯下罄竹難書的暴行’來譯toperpetrateuntoldatrocities,認為又貼切又流暢。其實這種譯法並不妥當，因為這‘罄竹難書’的民族色彩太濃厚。當年林琴南翻譯用了‘拂袖而去’，大家都覺得給福爾摩斯穿上了中國的垂袖長袍，未免不倫不類。現在這‘罄竹難書’也是如此。歐洲人在懂得用紙之前，不像中國用竹簡紀事，他們用的是羊皮。如果改為‘罄皮難書’，倒還庶幾近似。其實，譯作‘犯下數不清的罪行’，不也一樣貼切、流暢嗎?翻譯當然可以用成語，用得恰當，真是一加點染，通篇生色。但四字詞組用得過多，反而容易損害原作的風格，尤其忌用民族色彩太濃的成語。譬如，報上登過一篇埃及人寫的文章，譯文竟用了‘王婆賣瓜——自賣自誇’這一俗語。好像埃及也跟中國一樣，有一位賣瓜的王婆，豈不可笑?至於四十多年前那個所謂‘語言大師’林語堂就更妙了，他的中譯《賣花女》(BenardShaw:PYGMALION)居然用‘阿彌陀佛’來譯‘Lordforbid!’,用‘觀音菩薩’譯‘GodofHeaven!’，真是荒乎其唐。最近看到有人翻譯西方近代小說用了佛經上‘醍醐灌頂’一語，可見類似的傾向至今也還存在。”

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