圖書信息
書 名: 黃賓虹八十後山水捲軸粹編
作 者：浙江人民美術出版社編
出版時間： 2009-7-1
ISBN: 9787534026089
開本： 16開
定價: 58.00元
內容簡介
1948年至1955年．黃賓虹在生命的最後七年問，大器終成。大器終成的標誌，首先仍是畫學思想方面最終也是最重要的成果——“內美”的提出和成熟。在他最後也是最重要的著述《畫學篇》及《畫學篇釋義》文中，在給友朋弟子的信札中，在題畫詩文中，除一再重申他的諸如“啟禎明賢力爭上遊”“道鹹畫學復興”“渾厚華滋民族性”等思想外，“內美”詞頻頻出現。“內美”，屈原曾用來指稱君子之品性，《離騷》中有“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”句。王逸註：“言己之生內含天地之美氣。”朱子云：“生得日月之良，是天賦我以美質於內也。”姜亮夫謂：當指人與生同來之質性，同時指人應葆有先祖之德性。黃賓虹在北平時即以“內美”來論藝術的本質、功用，謂“藝術”上者為修養，從養一己之身心到一國族的精神養成者，是內美；下者塗澤外表，僅娛人感官，為外美。秦前六國文字“自由發揮”是內美，秦小篆、唐“乾祿書”是外美；晉魏畫史所述顧愷之、陸探微、張僧繇、展子虔，畫與書法合，是內美；唐魏徵侍座賦詩、閻立本跪而寫圖，是外美，總之，“民學”重內美，而“君學”徒為外美，是一層意思；天地氤氳有內美，可“靜中參”，又是一層意思；“運實於虛，無虛不實，為得畫之真內美”，更是一層意思。內美可以說是包容了黃賓虹全部的藝術思想和追求，作為一個美學範疇，它提升、超越了六朝王微、宗炳的“觀道”“暢神”說，宋蘇、米的“燦爛”“平淡”說，元張雨的“渾厚華滋”說，以及董其昌以禪喻畫的“南北宗”說。從最具普遍意義的原本的、初始的美，有法而不言法的美，到精神文化史的“民族性”，蘊涵廣泛而精微，相信這是黃賓虹畢生奮力探尋最終獲得的一個最重要的理念，相信在黃賓虹最終成就的那個大器上，鐫刻著的，正是這兩個字：內美。
