作品原文
詩作書法圖黃葉飄零化作塵
黃葉飄零化作塵，
本來非妄亦非真①。
故宅有情含秋色，
無名君子湛然身②。
作品注釋
①非妄非真：法界之體，不變不遷，非真非妄。因隨緣故，有真有妄若隨法性淨緣，則能出生諸佛之法。若隨無明染緣，則能出生眾生之法染淨之緣雖別，法界之體無殊。譬如流水，流水清濁有異，所出之源是一也。
②湛然：淡泊。南朝宋謝靈運《佛影銘》序：“容儀端莊，相好具足，莫知始終，常自湛然。”
作品賞析
該詩首句是對秋風吹落黃葉，又復化作塵泥的直接描述。對於這極能引發愁情憂心的瑟瑟秋景，詩人毫不動心，無憂無喜。因為他了知自己清靜無礙的本來真心，故而不會執著於這一自然現象。在世人眼裡，故宅秋景皆涵蘊著某種有情的意味，但對於連“名相”都不放在心上的君子來說，除身心清靜，湛然不動之外，就不還會有這些“有情、無情”的困擾了。
“黃葉飄零”是生命代謝的自然現象，正是大自然生機勃勃、相續不斷的功能展現，只是生活在煩惱中的人們，將此視為傷感的代號。可見，人們的主觀臆斷，常常會讓自己對真相視而不見，卻固執地生活在錯覺當中，從而煩惱不已。自然的真相是美好的，生命的真實是樂觀的，人們的本性是喜悅的；認識自己，當下無憂，正是這首詩想要告訴人們的。
作者簡介
龐蘊（生卒不詳）字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人（一說湖北襄陽人）。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。
