佛教意義
《校量數珠功德經》記載：“若用菩提子為數珠者，或用掏念，或但手持數誦一遍，其福無量。” 正因為菩提子意義深遠，很多的佛珠都是以菩提命名。佛門修行人，一般必備至少一串菩提材質的佛珠或念珠或手珠。
鳳眼菩提佛珠是藏傳佛教極為推崇的佛珠品類之一，在藏傳佛教中，菩提子佛珠即指鳳眼菩提佛珠。
鳳眼菩提近代對於漢地影響最大一位藏密祖師諾那活佛曾開示說：“最好有一串鳳眼
菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大”。格魯派祈竹仁波切也開示說：“佛陀是在菩提樹下成道的，菩提珠本身的堅硬特質又有吉祥的表義，所以菩提珠適合作任何法門的修持”。金安一居士所著《密宗輯要》一文也說：“修一切法均可用鳳眼菩提子珠。”
漢傳佛教中，也不乏青睞鳳眼菩提者。如淨土宗大德黃念祖居士，他持用鳳眼菩提，而且這串鳳眼念珠在往生後化為念珠舍利（詳見後面的資料）；台灣散文家林清玄居士也偏愛鳳眼菩提，他著有一篇散文《鳳眼菩提》，即以其珍愛的一串鳳眼菩提為線索展開，頗為引人入勝。
索達吉堪布著作《密宗虹身成就略記》記載：黃念祖老居士於1992年 3月27日凌晨示疾一笑往生，去世後十二天火化，抬遺體時遺體柔軟，並感到明顯變輕，手指都能活動，時而發出奇香。火化後，老人隨身帶去的鳳眼菩提念珠經歷大火而不壞，遺骨潔白如玉，並從骨灰中先後拾得五色舍利三百餘粒。
二手持珠當心上，靜慮離念心專注，
本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。
設安頂髻或掛身，或安頸上及安臂，
所說言論成念誦，以此念誦淨三業。
由安頂髻淨無間，由帶頸上淨四重，
手持臂上除眾罪，能令行人速清淨。
若修真言陀羅尼，念諸如來菩薩名，
當獲無量勝功德，所求勝願皆成就。
密教中由於三部(胎藏界)、五部(金剛界)修法之不同，對於佛珠也有著特殊的要求，與平時常用的佛珠相比，是有所不同的。據《蘇悉地羯羅經》說： “佛部用菩提子珠，觀音部用蓮花子珠，金剛部用嚕椰羅叉子珠。”又據《守護經》及《瑜伽念珠經》說：“佛部用菩提子珠，金剛部用金剛子珠，寶部用金等諸寶珠，蓮花部用蓮花子珠，羯磨部用種種和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗輯要》一文說：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修懷法及長壽法用珊瑚珠，修誅法用人頭骨珠，修觀音法用菩提子珠，修一切法均可用鳳眼菩提子珠。”
名稱由來
鳳眼菩提鳳眼菩提是菩提子中最突出的一種，因為它有一二條深刻的紋理，看如眯眼，美其名曰鳳眼。在佛教的繪畫、雕刻、刺繡之中，均有以鳳凰（鳳為雄鳥，凰為雌鳥）作圖案，象徵祥瑞。尼泊爾鳳眼菩提有天然的鳳眼，在菩提樹下，佛祖得道，開始了他歷盡千辛萬苦、普渡眾生的生涯。拯救一人，勝造七級浮屠。菩提：梵文音譯，意為覺智，等，指對佛教真諦的覺悟，這是狹義的解釋。若從廣義上理解，則凡能斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧，均可稱作菩提。鳳眼菩提有著古樸精緻的黃褐色，每一粒上面都有一顆美麗優雅的眼睛。讓每一個煩惱都化成智慧的清氣，並且帶來更深的深思與覺悟。
植物特性
鳳眼菩提鳳眼菩提子，是藏語bo-di-ci之果，並非指菩提樹之果實。它產於雪山附近。其樹屬一年生草本，春天生苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白花，呈穗狀；夏秋之間結實，圓而色白，有堅殼，如琺瑯質，俗用為念佛之數珠，故稱鳳眼菩提子。其質地堅硬，歷久不變，而且越用越光澤，新珠色淡黃，使用久，則色由淺變深，成為赤、黑色兼雜者，品質甚高。而以鳳眼菩提子來命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的，有依紋理來命名的。
實際功用
用鳳眼菩提子修持功德最大，其原因為何？對此，智敏·慧華上師開示說：若了義地解（諾那）祖師之開示，乃指安住菩提心體，若持咒、甚或不持咒，皆具最大功德。當代淨土宗大德黃念祖居士也持用鳳眼菩提佛珠，在往生後，此鳳眼菩提佛珠化為念珠舍利，《集科學家與佛學家於一身的人——黃念祖老居士》一文記載：“一九九二年四月七日荼毗，遺骨潔白，獲五色（紅、黃、白、綠、黑）舍利子數百粒，堅固不壞念珠十顆，並於往生七日，從所供油燈燈芯中崩出念珠舍利兩顆。”索達吉堪布著作《密宗虹身成就略記》記載：黃念祖老居士於1992年3月27日凌晨示疾一笑往生，去世後十二天火化，抬遺體時遺體柔軟，並感到明顯變輕，手指都能活動，時而發出奇香。火化後，老人隨身帶去的鳳眼菩提念珠經歷大火而不壞，遺骨潔白如玉，並從骨灰中先後拾得五色舍利三百餘粒。
保養
1、無論是在南方還是在北方，夏天是最宜帶的季節，一定不要錯過。菩提子喜油脂，所以，如果你是油性皮膚，那么就恭喜您了。
2、平時不帶的時候，最好將手串置於密封的小袋之中，以免因風乾而開裂。
3、人的手心會分泌汗液和脂肪類物質，經常盤摸可以使表面顏色均衡地變成深紅色，行內人稱之為“包漿”，此後，就會越玩越有光澤。逐漸呈現出半透明狀，給人一種玲瓏剔透的感覺。
4、如果手串髒了，可以找一把柔軟的小刷子，蘸著橄欖油輕輕地擦拭，但油量切不可多。油量過多，積在深凹處的油不擦掉，日後就會形成一個個深褐色的“花點”使手串變得難看了
註：菩提子均為天然植物籽種，新珠不宜與水接觸，等用一段時間，質地更加堅硬，方可碰水。（建議不要浸於水中。）浸水會導致脫皮、褪色、開裂、發漲、等嚴重後果沾水它後它很容易裂開，出現變化，天然籽都會有這種現象。
收藏
如果你喜歡老天珠和老瑪瑙或者老菩提，那有一種俗稱“風化紋”的環狀痕跡，是必須要了解和深刻認識的。“風化紋”通常被作為鑑別瑪瑙新老的一個標準，和“包漿”具有同等重要的意義。但是我們真的了解這種痕跡嗎?這種環狀痕跡真的和“風化作用”有關係嗎?我想，我們掌握的知識都或多或少有些偏差。
首先我們來了解一下當今眾人對這種痕跡的認識：這種在瑪瑙或老菩提上出現的環狀痕跡被人們普遍稱之為“風化紋”，還有各種形象的稱謂，如“魚鱗紋”“馬蹄紋”、“指甲印”等。
“風化紋”這個稱呼不知是誰最先傳出，也不知它的命名依據是什麼，不過它很早就在珠子圈內流傳甚廣。大部分珠友都作為鑑定新老瑪瑙珠的指標利用它，很多人對這種痕跡有過仔細的觀察，並以此培養出高水平的鑑別能力，但是卻鮮有人深入思考這種痕跡的產生根源。
一些天然的礦石上也發現了在自然界中形成的類似的環狀痕跡。這種礦石多有一個特點，多是石英晶體組成的礦物，而且多採集於江邊灘涂。其表面環狀痕跡的形成原因，猜想應該和碰撞、流水沖刷、環境溫度以及乾濕程度變化有關。
這顆藍色琉璃珠表面布滿了環狀痕跡。其中一方面和我們眾所周知的碰撞等外力作用有關，另一方面也和這種材質的結構有關。古代琉璃珠的主要成分也是二氧化矽，由於加工工藝的原因，這種材質和我們常見的玻璃珠有很大的差距。大家都知道普通玻璃是熔融狀的二氧化矽和其它添加劑一起組成的混合物，其加工溫度在 1600攝氏度以上。而古代的琉璃製作溫度可能比較低，沒有能力融化所有的二氧化矽晶體，所以這種琉璃珠內部保存有相當部分的二氧化矽晶體構成。另外，其物理性質和玻璃也有不同，老琉璃珠的硬度可以達到莫氏6.5—7度，接近於瑪瑙;而普通玻璃的硬度只在莫氏5.5度左右。這也是為什麼我們小時候玩過的玻璃彈珠有充分的機會產生碰撞和汗液侵蝕，卻只會形成貝殼狀的崩口和小坑，而不會形成這種環狀的痕跡。
最後也要提醒各位同好，“風化紋”的研究對老天珠的判別雖然很有意義，但是風化紋不是真假判別的唯一指標，要想判別天珠的新老，必須練好眼力，再結合其他的因素綜合分析。
收藏攻略
一、鳳眼菩提的基本知識
1、產地：
尼泊爾鳳眼和國產鳳眼，無論在皮色，密度還是盤完效果上都有極大的差別，價格更不可同日而語。不怕不識貨就怕貨比貨。
真正的尼泊爾鳳眼在北部山區六千米以上的海拔長著，所以無論國內哪裡去嫁接，肯定出來的東西有差別。特別是國產近年嫁接出的小鳳眼，所以請看清楚再做價格方面的比較。尼泊爾鳳眼普遍在1.2CM以上，小的極其罕見。
2、皮質：
密度和皮質是直接影響盤完最後效果和皮殼包漿的最最關鍵因素，同樣都是尼泊爾鳳眼菩提子，建議選擇自然黃皮籽，黃皮籽變色慢，但是過了尷尬期會給您脫胎換骨的美麗顏色，而紅皮子所謂熟透了的籽可能起初變色很快，但是顏色月盤越重，越來越黑，最終失去鳳眼最美的棗紅色效果。
3、紋路：
鳳眼菩提子的紋路選擇十分重要，以往我們選擇金剛菩提子時發現，即使我們選擇的紋路不是十分接近，當我們穿在一起時整體感還是會提升，紋路不是很一致的籽也不那么明顯了，而這個情況在鳳眼菩提子來說恰恰相反，如果單看就是異類的籽，那么串在一起時就更加明顯，很不統一，嚴重影響整條鳳眼菩提的整體感。因此我們在選擇的時候，建議您如果選擇緻密細紋的那就都選這樣的，如果喜歡紋路較深比較粗狂的，那就儘量都選這樣的，包括鳳眼的菩提的“眼”儘可能都選擇比較正的，樣子一樣的。是突眼的都突眼，是凹眼的都凹眼。
4、尺寸：
如前所言，11mm以下會有沒成熟即採摘的炒作品種無價值但價格高，正常的成熟的鳳眼菩提子百分之九十九的尺寸都是13-15的。12mm以下，16mm以上的都少。因此小尺寸的鳳眼菩提子比較珍貴。
5、鑑別：
因為鳳眼小的很少，而酸棗核尺寸小的很多，而且有些酸棗核價格便宜，所以有些人把酸棗核冒充鳳眼賣，這時候有個鳳眼標本就不容易被騙。
6、處理方法：
因為處理方法不一樣，鳳眼習慣被劃分為酥油鳳眼和水鳳眼，這是指處理鳳眼原果的時候是用酥油浸泡和用水浸泡的區別。傳統尼泊爾鳳眼都是酥油處理的，近兩年酥油漲價，一些無良商家開始採用水浸的方法，但這樣得到的鳳眼不地道也不耐用，同時有的商家用其他油脂浸泡炸煮鳳眼，說是酥油煮，這樣的鳳眼容易分辨，手摸上去感覺油乎乎的，不爽手，故而應該購買時應該警惕。
酥油煮：
很多藏傳佛教徒使用的鳳眼念珠都需要一番很複雜的供養程式。一般當年下樹的原籽被採購回來都要先經大喇嘛加持去煞，然後磨成藏式桶珠用酥油進行煮製。煮製過程中會依據藏區各地的不同習俗加入紅茶、硃砂、麝香等材料。這樣煮過的鳳眼皮色一般都呈深紅色甚至暗黑色並且會帶有一股天然的酥油奶香，尤其是尼泊爾人在煮製過程中會加入印度大吉嶺的特產紅茶，珠子上出來的香味比**這邊單純的酥油香還更多一股清爽的感覺，聞之非常殊勝。這種鳳眼不僅顏色藏范兒十足，而且手感綿軟舒適，最適合日常盤念。
二、鳳眼菩提形制
1.原籽：
最初大部分印度教徒的念珠都是將剝下果皮的原籽清洗晾乾之後直接使用。生長成熟的原籽皮色呈淡紅色，眼紋清晰，眼珠突出。傳統漢傳佛教的鳳眼念珠也多見這種形制，配飾簡單清爽，非常符合古代中國人的簡約審美。現在國內好多老牌的鳳眼迷們還在堅持玩這種自然型原籽，把玩數年後外表會呈深紅色甚至紫黑色，包漿厚重，皮質玉化，視覺效果清新樸素卻古風盎然。
2.切片：
受到藏傳佛教審美的影響，現在鳳眼的主流就是切片。把原籽兩端部分磨掉，做成藏式念珠，已經成了鳳眼玩家的首選。磨多磨少，切片薄厚的形制已經五花八門：微切桶珠、倒角鼓珠、車軲轆、極限薄各種工藝無所不用其極。一般來說切片基本上都保留了原籽的外皮和眼型不動，矮樁的形狀更適合搭配一些漂亮的藏飾，不僅把玩出來和原籽是一樣的效果，還可以融合藏飾鮮明顏色的繁複搭配，視覺衝擊力極強，年代越久越是美不勝收。
微切
倒角桶珠
3.磨皮：
磨掉原籽的凹凸紋路，只留下眼型和斑紋，形狀正圓。這種形制並無古老依據可循
輕磨
4.鑲嵌：
藏區傳統工藝，就是將酥油供養過的老鳳眼漏眼的部分或者將新鳳眼的眼仁部分挖掉，然後嵌進松石、南紅、珊瑚、蜜蠟等等藏傳佛寶;也有將鳳眼菩提中間一圈全部挖掉鑲嵌的，這樣做出來的單珠效果五顏六色，不僅可以將眼型不正的珠子也一併利用，而且也營造出一種藏傳美學的典範。
說到鳳眼鑲嵌，想起現在有不少人開始出售鑲嵌銀釘的星月，我個人不提倡星月鑲嵌，第一是無古法可循，第二我認為星月鑲嵌過程對星月本身結構會有破壞，第三這也是商家的一種噱頭。
如何清洗
你若用此佛珠念佛，是不用洗的，鳳眼龍眼等木製佛珠，念久了會變深變亮，是正常的不是髒。有的念佛人佛珠會念得很漂亮，若你的真髒了，前提是用過幾個月，變亮有油性，材質好密度大沒開裂，那可以洗，少許洗滌劑兩手輕搓即可。不能浸泡在水裡以免開裂，可以用用乾淨的小刷子蘸水輕刷，然後用潔淨的布擦乾！用濕毛巾捂著搓或用濕毛巾一個一個擦！最後的法子就是毛巾蘸肥皂水了！
