典源
《列仙傳》卷上《蕭史》
蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀白鶴於庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日數弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台。夫歸止其上，不下數年，一旦皆偕隨鳳凰飛去。故秦人留作鳳女祠於雍，宮中時有簫聲而已。
《昭明文選》卷二十八晉·鮑明遠（照）《升天行》
鳳台無還駕，簫管有遺聲。唐·李善注引《列仙傳》曰：「簫史者，秦繆公時人也，善吹簫。繆公有女號弄玉，好之，公遂以妻之。遂教弄玉作鳳鳴。居數十年，吹似鳳聲，鳳皇來止其屋，為作鳳台，夫婦止其上，不下數年，一旦皆隨鳳皇飛去。故秦氏作鳳女詞，有簫聲。
《太平廣記》卷四〈神仙四·蕭史〉
蕭史不知得道年代，貌如二十許人，善吹簫作鸞鳳之響，而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。混跡於世，時莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹簫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作鳳鳴，居十數年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台，夫婦止其上，不飲不食，不下數年，一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去。秦為作鳳女祠，時聞簫聲。
《簫史曲》
弄玉秦家女。簫史仙處童。來時兔月滿。去後鳳樓空。密笑開還歛。浮聲咽更通。相期紅粉色。飛向紫煙中。（據《樂府詩集》卷五十一引）
釋義
漢典傳說蕭史善吹簫作鳳鳴，秦穆公以女弄玉妻之。後兩人俱仙去。後遂以“鳳女台等指秦人祭祀弄玉所築的高台，台上建有鳳女祠。台址在今陝西省寶雞市東南。後亦借指公主和美女所居之處。。
同源典故
乘鳳仙人 乘鸞乘鸞女 乘鸞姿 乘龍人 乘龍騎女 乘龍騎鳳 仙人樓 仙人鳳 仙史 仙鸞彩鳳 吹簫 吹簫仙子 吹簫伴 吹簫伴侶 吹簫侶 吹簫女 吹鳳簫 嬴女 嬴女吹簫 學鳳 學鳳鳴 弄玉 弄玉吹簫 弄玉簫 樓中威風 瀛女弄簫 玉簫祥鳳 秦台
運用示例
唐李嶠《太平公主山亭侍宴應制》詩：“龍舟下瞰鮫人室，羽節高臨鳳女台。”
宋王禹偁《慰公主薨表》：“雲愁魯館，風咽秦簫，驂鸞轡以飇馳，慘龍頭而雪泣。”
明陳汝元《金蓮記·彈絲》：“倩龍池和鳳沼，寡鵠望秦簫，孤鸞怯楚腰。”
清吳偉業《思陵長公主輓詩》：“秦簫吹斷續，楚挽哭滄浪。”
唐吳融《岐下聞杜鵑》詩：“怨已驚秦鳳，靈應識漢雞。”
宋楊億《宣曲二十二韻》：“秦鳳來何晚，燕蘭夢未成。”
