編輯推薦
魯迅的雜文是他的文學作品中極其重要的一部分，通過他的雜文可以了
魯迅雜文選解他對中國文化的理解，也可以了解當時的中國社會的狀況。本書是“新課標雙語文庫”系列中的一分冊，選取了魯迅先生38篇極具代表性的雜文，其中有他對中國文化的深刻批判，也有對社會現象的針砭時弊，還包括他的政治觀、哲學觀等等。本書採用中英對照的形式，既有利於研究中國文化的外國人學習中文，也有利於學習英文的中國人，特別是本書選用了著名翻譯家楊憲益、戴乃迭先生的翻譯版本，致力於從事翻譯工作和愛好翻譯的人都將從中受益匪淺。
內容簡介
雜文是魯迅的文學創作中極其重要的部分。透過魯迅雜文，讀者可以了解他對中國文化的理解，也可以管窺魯迅所生活的年代、身處的中國的社會狀況。本書選取了魯迅約五十篇極具代表性的雜文，其中有他對中國傳統文化的深刻批判，也有他對當時社會現象的無情針砭。
作者簡介
楊憲益（1915—）翻譯家。1915年生於天津。1936年入英國牛津大學學習古希臘羅馬文學、中古法國文學及英國文學。1940年回國任教。1943年後在重慶及南京任編譯館編纂。1953年調至外文出版社，與夫人戴乃迭合作翻譯多部中國古典小說和現當代小說，包括全本《儒林外史》、全本《紅樓夢》、《吶喊》、《邊城》等。1993年在香港大學獲得名譽博士學位。寫有英文自傳《白虎星照命》、詩集《銀翹集》、筆記《譯余偶拾》等。
目錄
隨感錄六十二恨恨而死
我們現在怎樣做父親
智識即罪惡
說鬍鬚
戰士和蒼蠅
導師
論“費厄潑賴”應該緩行
這個與那個
“死地”
無聲的中國
文學和出汗
...........
媒體評論
這是匕首，這是投槍，然而又是獨特形式的詩：這形式，是魯迅先生所獨創的，是詩人和戰士的一致的產物。 ——朱自清
試讀章節
我之節烈觀
“世道澆漓，人心日下，國將不國”這一類話，本是中國歷來的嘆聲。不過時代不同，則所謂“日下”的事情，也有遷變：從前指的是甲事，現在嘆的或是乙事。除了“進呈御覽”的東西不敢妄說外，其餘的文章議論里，一向就帶這口吻。因為如此嘆息，不但針砭世人，還可以從“日下”之中，除去自己。所以君子固然相對慨嘆，連殺人放火嫖妓騙錢以及一切鬼混的人，也都乘作惡餘暇，搖著頭說道，“他們人心日下了。”
世風人心這件事，不但鼓吹壞事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁觀，只是賞玩，只是嘆息，也可以叫他“日下”。所以近一年來，居然也有幾個不肯徒託空言的人，嘆息一番之後，還要想法子來挽救。第一個是康有為，指手畫腳的說“虛君共和”才好，陳獨秀便斥他不興；其次是一班靈學派的人，不知何以起了極古奧的思想，要請“孟聖矣乎”的鬼來畫策；陳百年錢玄同劉半農又道他胡說。
這幾篇駁論，都是《新青年》里最可寒心的文章。時候已是二十世紀了；人類眼前，早已閃出曙光。假如《新青年》里，有一篇和別人辯地球方圓的文字，讀者見了，怕一定要發怔。然而現今所辯，正和說地體不方相差無幾。將時代和事實，對照起來，怎能不教人寒心而且害怕？
近來虛君共和是不提了，靈學似乎還在那裡搗鬼，此時卻又有一群人，不能滿足；仍然搖頭說道，“人心日下”了。於是又想出一種挽救的方法；他們叫作“表彰節烈”！
這類妙法，自從君政復古時代以來，上上下下，已經提倡多年；此刻不過是豎起旗幟的時候。文章議論里，也照例時常出現，都嚷道“表彰節烈”！要不說這件事，也不能將自己提拔，出於“人心日下”之中。
節烈這兩個字，從前也算是男子的美德，所以有過“節士”，“烈士”的名稱。然而現在的“表彰節烈”，卻是專指女子，並無男子在內。據時下道德家的意見，來定界說，大約節是丈夫死了，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家裡愈窮，他便節得愈好。烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟著自盡；一種是有強暴來污辱他的時候，設法自戕，或者抗拒被殺，都無不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵禦，竟受了污辱，然後自戕，便免不了議論。萬一幸而遇著寬厚的道德家，有時也可以略跡原情，許他一個烈字。可是文人學士，已經不甚願意替他作傳；就令勉強動筆，臨了也不免加上幾個“惜夫惜夫”了。
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