寓言故事
魯哀公對拜見他的莊子深有感慨地說："咱魯國儒士很多，唯獨缺少像先生這樣從事道術的人才。"
莊子聽了魯君的判斷，卻不以為然地持否定態度："別說從事道術的人才少，就是儒士也很缺。"
魯哀公反問莊子：
"你看全魯國的臣民幾乎都穿戴儒者服裝，能說魯國少儒士嗎？"
莊子毫不留情地指出他在魯國的所見所聞：
"我聽說在儒士中，頭戴圓形禮帽的通曉天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩絲帶系玉玦（jue）的，遇事清醒果斷。"莊子見魯王認真聽著，接著表示自己的見解："其實那些造詣很深的儒士平日不一定穿儒服，著儒裝的人未必就有真才實學。"
他向魯王建議："您如果認為我判斷得不正確，可以在全國範圍發布命令，宣布旨意，凡沒有真才實學的冒牌儒士而穿儒服的一律問斬！"
魯哀公採納了莊子的諫言，在全國張貼命令。不過5天，魯國上上下下再也看不見穿儒服的"儒士"了。唯獨有一男子漢，穿戴儒裝立於國宮門前。魯哀公聞訊立即傳旨召見。魯哀公見來者儀態不俗，用國家大事考問他，提出的問題五花八門千變萬化，對方對答如流，思維敏捷，果然是位飽學之士。
莊子了解到魯國在下達命令後，僅有一位儒士被國君召進宮，敢於回答問題。於是他發表自己的看法："以魯國之大，舉國上下僅只一名儒士，能說人才濟濟嗎？"
（摘自《中國寓言故事》）
魯國少儒士翻譯
莊子拜見魯哀公時，魯哀公對他說：“我們魯國有很多的儒士，信仰先生道學的人卻很少。”莊子說：“魯國有很少的儒士。”魯哀公說：“全魯國的臣民幾乎都穿戴儒者服裝，能說魯國少儒士嗎？"莊子說：“我聽說戴著圓帽的儒士知曉天時；穿著方鞋的儒士熟悉地理；腰上有用五色蘭繩繫著玉佩的儒士，遇事能果斷地處理。君子懷有這種儒學的，未必穿這種儒士服裝；而穿上儒士服裝的人，也不一定就懷有學問和本事。您堅持認為我說的沒有道理，那您為什麼不在國內下達一道命令說：凡是沒有儒士的學問和本事而又穿著儒士服裝的人，就是犯了死罪。”哀公命令宣布僅五天，魯國便沒有敢穿儒士服裝的人了。只有一個男子，穿著儒士服裝站立於朝門之外。魯哀公立即召見他，拿國家政事來徵詢他，無論怎樣變化發問，他都應對自如。莊子說：“以魯國之大，舉國上下僅有一名儒士，能說（儒士）多嗎？"
注釋
舉：全
斷：果斷
固：堅持
號：命令，下令
分析
有的時候，誇誇其談的驕傲甚至也可以通過一種謙遜的姿態來表示，魯哀公能夠接見莊子、與莊子商討國事正是想借大賢莊子的口來使自己得到讚揚，以顯示自己很會治理國家，把魯國治理成了一個儒士眾多的有道之國，可莊子並不買魯王的賬。讓魯王下了“凡沒有真才實學的冒牌儒士而穿儒服的一律問斬！”的命令，讓魯國出了醜：魯國原來是僅有一個儒士的國家。其實，魯哀人公的行為也是一種誇誇其談，以承認魯國缺乏像莊子這樣的從事“道術”的人來宣揚魯國儒者是人才濟濟。這也是誇誇其談的人常用的伎倆。
誇誇其談的人還有一個特點：那就是特別注重形式的東西，特別善於弄虛作假，附庸風雅，藉以謀取私利。這篇寓言正是諷喻了誇誇其談者這樣的行徑。讓我們明白：真才實學不是靠衣著來裝扮的，形式不能取代實質。同時，它也表明了一種社會現象：一種思想、學說或職業變得非常受歡迎與流行後，就會有人弄虛作假，附庸風雅，把自己裝扮成那種思想、學說或者職業的淵博者、從事者，藉以為自己謀取私利。記住：越是注重形式、不講求實際效果的人，越有可能是一個誇誇其談、幹不成任何事情的人，這樣的人，我們趁早躲開點他（她）。
啟示
從“為其服者，未必知其道也”，“有其道者，未必為其服也”中，獲得的啟發：不能只從一個人的衣著打扮來判斷他的學識、才能。
