大正新修大藏經第01冊No.0024起世經
他化自在天。壽萬六千歲。魔身天。壽三萬二千歲。梵身天。壽命一劫。光憶念天。壽命二劫。遍淨諸天。壽命四劫。廣果諸天。壽命八劫。無想諸天。壽十六劫。不粗諸天。壽命千劫。無惱諸天。壽二千劫。善見諸天。壽三千劫。善現諸天。壽四千劫。色究竟天。壽五千劫。虛空處天。壽十千劫。識處天壽二萬一千劫。無所有處天。壽四萬二千劫。非想非非想處天。壽八萬四千劫。此等諸天。皆有中夭。諸比丘。閻浮提人。身長三肘半。衣長七肘。闊三肘半。瞿陀尼人。弗婆提人。身量及衣。與閻浮等。郁單越人。身長七肘…
大正新修大藏經第02冊No.0100別譯雜阿含經
放牧人。稱此林中有鴦掘魔羅賊。或傷害人。佛告牧人言。彼賊或能不見傷害。即便前進。復見牧人。亦作是語。佛如前答。至於再三。佛故答言。彼惡人者。或不見害。佛到林中。鴦掘魔羅遙見佛來。左手持鞘。右手拔刀。騰躍而來。彼雖奔走。如來徐步。不能得及。鴦掘魔羅極走力盡。而語佛言。住住沙門。佛語之言。我今常住汝自不住。鴦掘魔羅即說偈言。沙門行不止自言我常住我今實自住今言我不住云何爾言住道我行不住爾時世尊即說偈言。我於諸眾生久舍刀杖害汝惱亂眾生不捨是惡業是故我言住汝名為不住我於有形類舍諸毒惡害汝不止惡業常作不善業是故我言住汝名為不住我於諸有…
大正新修大藏經第02冊No.0120央掘魔羅經
大正新修大藏經第02冊No.0120央掘魔羅經No.120[Nos.99(1077),100(16),125(38.6),118-119]央掘魔羅經卷第一宋天竺三藏求那跋陀羅譯如是我聞。一時佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時世尊。與無量菩薩摩訶薩俱。及四部眾無量諸天龍神夜叉。乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。毗舍遮負多伽那阿磋羅檀那婆王。日月天子阿修羅及諸羅剎。護世主四天王魔天等俱。爾時世尊。廣說妙法度脫眾生。名曰執劍大方廣經。國中後善。究竟顯示善義善味純一清淨具足清白梵行之相。說斯經已。舍衛城北去城不遠。彼處有村村名薩那。有一貧窮婆羅門女名跋陀羅。女生一子名一切世間現。少失其父。厥年十二色力人相具足第一。聰明辯慧微言善說。復有異村名頗羅呵私。有一…
大正新修大藏經第03冊No.0159大乘本生心地觀經
合掌瞻仰如來。各與若干百千眷屬俱。復有百千琰魔羅王。與無央數諸大羅剎。種種形類及諸惡王。幽冥官屬。校計罪福獄吏刑司。承佛威力舍離噁心。與琰魔羅王同來聽法。而白佛言。一切眾生以愚痴故。貪五欲樂造五逆罪。入諸地獄輪轉無窮。自業所因受大苦惱。如世蠶繭自為縈纏。唯願如來。雨大法雨滅地獄火施清涼風。開解脫門閉三惡趣。時琰魔羅王。作是語已。種種珍寶供養如來。一心恭敬繞百千匝。與若干百千眷屬俱。各禮佛足退坐一面。爾時世尊。坐寶蓮華師子座上。其師子座色紺琉璃。種種珍奇間錯嚴飾。頗梨寶珠以為其莖。紫磨黃金作蓮華葉。其蓮華台以摩尼寶而為華須。八萬四千閻浮檀金大寶蓮華而為眷屬。為諸大眾前後圍繞。供養恭…
大正新修大藏經第03冊No.0191眾許摩訶帝經
空無所礙。淨行觀察於苦相，知一一苦悉無生；破壞煩惱得無餘，如佛降伏魔羅軍。”爾時世尊說伽陀已，復說是言：“若有眾生斷於輪迴，知甚深法，微妙言辭悉能通解，如是之人是有智者；我為此等人說，我令此等人知，我今如是獨處林野，依相應行見行法樂。”是時世尊說是語已，自在行住，無諸繫著，不雲說法亦不生心。是時娑婆世界主大梵天王，知於世尊不雲說法亦不生心，而作斯念：“若如是者，世間滅壞。何以故？如來．應．正等覺出於世間，如優曇缽花，時乃一現。今不說法自取法樂，當令一切有貪慾者、樂邪法者，不覺不悟；云何世間而不滅壞？我今往彼伸其勸請。”是時梵王娑婆世界主離彼梵界，如展臂頃即至佛所，住立佛前說伽陀曰：“出世摩伽國，過去法無垢；悉開甘露門，演法濟眾生。”世尊告言：“我法甚深，難見難了，我若輒說，速取滅壞。何以故？世…
大正新修大藏經第04冊No.0202賢愚經
刀走外。得人便殺。取指為鬘。人見便號鴦仇魔羅。晉言指鬘周行斬害到七日。頭方得九百九十九指。唯少一指。殘殺一人。指數便滿。人皆藏竄。無敢行者。遍行求覓。更不能得。七日之中。不得飲食。其母憐愍。遣人為致。悉各懷懼。無敢往者。其母持食。躬自致往。兒遙見母。走趣欲殺。母時語言。咄不孝物。云何懷逆。欲危害我。兒便語言。我受師教。要七日中。滿得千指。便當得願生於梵天。日數已滿。更不能得。事不獲已。當殺於母。母又語言。事苟當爾。但取我指。莫見傷殺。於時世尊具遙睹見。知其可度。化作比丘。行於彼邊。鴦仇摩羅。已見比丘。舍母騰躍。走趣規殺。佛見其來。徐行捨去。指鬘極力走不能及。便遙喚言。比丘小住。佛遙答言。我常自住。但汝不住。指鬘復問。云何汝住。我不住耶。佛即答言。我諸根寂定。而得自在。汝從惡師。稟受邪倒。變易汝…
大正新修大藏經第04冊No.0213法集要頌經
發為苾芻宜應修止觀魔羅不能伺度生到彼岸法集要頌經愛欲品第二欲我知汝根意以思想生我不思惟汝則汝欲不有因欲生煩惱因欲生怖畏離欲得解脫無怖無煩惱從愛生煩惱從愛生怖畏離愛得解脫無怖無煩惱果先甜後苦愛欲亦如斯後受地獄苦燒煮無數劫愚迷貪愛欲戀著於妻子為愛染纏縛堅固難出離賢聖示愛欲莊嚴諸眷屬遠離於妻子堅固能利益貪慾難解脫離欲真出家不貪受快樂智者無所欲世間貪慾人種種非思惟若能調伏者是名真離欲若人恆貪慾處縛難解脫唯慧能分別煩惱斷不生正念常興起寂靜欲易除自製以法戒不犯善增長常行貪慾人愚者共狎習念定不放逸次第獲無漏剎那修止觀能離諸罪垢我慢自消除解脫獲安樂若人不斷欲如皮入火燒剎那見燋壞受罪無央數苾芻慎欲樂放逸多憂愁若離於愛欲正念受快樂無厭有何足不足何有樂無樂有何憂有愛有何樂寂靜智慧足能長無漏道貪愛若不足非法受中夭見色…
大正新修大藏經第10冊No.0293大方廣佛華嚴經
羅王，為其眾會說斷一切憍慢醉傲，入大智海，了法如幻；或復見處閻魔羅界，放大光明，救地獄苦；或見在於餓鬼之處，施諸飲食，濟彼饑渴；或見在於畜生之道種種方便，調伏眾生；或復見為護世天王眾會說法；或復見為忉利天王眾會說法；或復見為夜摩天王眾會說法；或復見為兜率天王眾會說法；或復見為化樂天王眾會說法；或復見為他化自在天王眾會說法；或復見為一切魔王眾會說法；或復見為大梵天王眾會說法；或復見為諸大龍王眾會說法；或復見為夜叉、羅剎王眾會說法；或復見為乾闥婆、緊那羅王眾會說法；或復見為阿修羅、陀那婆王眾會說法；或復見為迦樓羅、摩睺羅伽王眾會說法；或復見為其餘一切人、非人等眾會說法；或復見為一切聲聞眾會說法；或復見為一切獨覺眾會說法；或復見為初發心菩薩而演說法；或復見為修行回向，乃至得忍住不退轉諸菩薩眾，而演說…
大正新修大藏經第10冊No.0297普賢菩薩行願贊
便等持力菩提威力皆積集皆於業力而清淨我今摧滅煩惱力悉能降伏魔羅力圓滿普賢一切力普令清淨剎土海普能解脫眾生海悉能觀察諸法海及以得源於智海普令行海鹹清淨又令願海鹹圓滿諸佛海會鹹供養普賢行劫無疲倦所有三世諸如來菩提行願眾差別願我圓滿悉無餘以普賢行悟菩提諸佛如來有長子彼名號曰普賢尊皆以彼慧同妙行回向一切諸善根身口意業願清淨諸行清淨剎土淨如彼智慧普賢名願我於今盡同彼普賢行願普端嚴我行曼殊室利行於諸未來劫無倦一切圓滿作無餘所須勝行無能量所有功德不可量無量修行而住已盡知一切彼神通乃至虛空得究竟眾生無餘究竟然及業煩惱乃至盡乃至我願亦皆盡若有十方無邊剎以寶莊嚴施諸佛天妙人民勝安樂如剎微塵劫舍施若人於此勝願王一聞能生勝解心於勝菩提求渴仰獲得殊勝前福聚彼得遠離諸惡趣彼皆遠離諸惡友速疾得見無量壽唯憶普賢勝行願得大利益…
大正新修大藏經第11冊No.0310大寶積經
昧。摩睺羅伽相三昧。地獄相三昧。畜生相三昧。閻魔羅界三昧。貪相三昧。瞋相三昧。痴相三昧。不善法三昧。善法三昧。有為三昧。無為三昧。文殊師利。若諸菩薩於如是等一切三昧。善通達者。是則已為修學此法。文殊師利。云何名為色相三昧。即說頌曰。觀色如聚沫中無有堅實不可執持故是名色三昧複次文殊師利。云何名為聲相三昧。即說頌曰。觀聲如谷響其性不可得諸法亦如是無相無差別了知皆寂靜是名聲三昧複次文殊師利。云何名為香相三昧。即說頌曰。假令百千劫常嗅種種香如海納眾流而無有厭足其香若是實則應可滿足但有假名字其實不可取以不可取故鼻亦無所有了知性空寂是名香三昧複次文殊師利。云何名為味相三昧。即說頌曰。舌根之所受鹹醋等諸味皆從眾緣生其性無所有若能如是知因緣和合起了此不思議是名味三昧複次文殊師利。云何名為觸相三昧。即說頌曰。觸…
