佛教術語:魔是天魔,波旬是魔王的名字。
波旬
註:關於魔王波旬:
欲界第六天的天主/六梵天主,就是魔王波旬。他也是個皈依了佛門的大德,過去因供養過辟支佛的功德得以成為六梵天主。只是他由於自身局限常常講錯法,引人誤入歧途,所以被稱為魔王。
天分為:欲界天、色界天和無色界天(空界天)。“欲界”是六道所居,欲界眾生有淫慾心。欲界越高,淫慾心越淡,分別是交、抱、握、笑、視。欲界天有六層,亦稱“六欲天”,其特徵主要是有樂、欲。
欲界六天:第一層是“四天王天”,在須彌山腰。第二層是“忉利天”,在須彌山頂,是玉皇大帝住的地方,也叫三十三天(東南西北每一方橫向有八天,加中央一天)。第三層是“夜摩天”,不論日夜都是亮的,它是以蓮花開了做為白天,蓮花合起來做為黑夜,天很長。第四層是“兜率天”,彌勒菩薩就住在“兜率天宮內院”龍華道場,外院仍是天神所居。第五層是“化樂天”。第六層是“他化自在天”,是(欲界)天頂,魔王波旬所居,這地方男女淫慾心最淡,但是還有,只是相對一看就好了,即‘視’。這些淫慾心都斷了就生色界天了。
梵名Pa^pi^yas 或 Pa^pman,巴利名Pa^piya 或 Pa^pimant。又作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。經典中又常作‘魔波旬’(梵Ma^ra -pa^pman )。意譯殺者、惡物、惡中惡、惡愛。指斷除人之生命與善根之惡魔。為釋迦在世時之魔王名。據太子瑞應本起經卷上載,波旬即欲界第六天之主。大智度論卷五十六謂,魔名為‘自在天王’。此魔王常隨逐佛及諸弟子,企圖擾亂之;而違逆佛與嬈亂僧之罪,乃諸罪中之最大者,故此魔又名‘極惡’。
又或謂波旬乃梵語pa^pi^ya^n 之訛譯,其音譯為波卑夜、波卑面、波旬逾、波□。窺基之大乘法苑義林章卷六(大四五·三四八中):‘梵雲魔羅,此雲擾亂障礙破壞;擾亂身心,障礙善法,破壞勝事。(中略)又雲波卑夜,此雲惡者,天魔別名,波旬,訛也,成就惡法、懷惡意故。’另據慧琳一切經音義卷十(大五四·三六九上):‘旬字,本從目,音“縣”,誤書從日為旬,今驗梵本無巡音,蓋書寫誤耳,傳誤已久。’謂波旬一詞乃歷代傳寫之訛誤。[雜阿含經卷三十九、中阿含卷三十降魔經、長阿含卷二遊行經、方廣大莊嚴經卷七、卷九](參閱‘惡魔’4952、‘魔’6885)
佛經上說,魔王波旬害怕悉達多太子真正覺悟,想阻撓他圓成佛果,就派了三名魔女來誘惑太子:一名特利悉那(愛欲)、一名羅蒂(樂欲)、一名羅伽(貪慾)。她們盛裝嚴飾,凌波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚。但太子深心寂定,對魔女淫蕩的挑逗視而不見,毫不動心,猶如蓮花出污泥而不染。魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀,太子訓誡她們道:“你們形態雖好,心不端正,好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢,不自知恥,還敢來誑惑人嗎?”使魔女得見自身惡態,只見骷髏骨節,皮包筋纏,膿囊涕唾,魔女意念一轉,匍匐而遁。
圖中釋迦牟尼靜坐悟道時,曾被許多慾念困擾,但他都集中意志,驅散雜念,保持內心的平靜,專心致志地思考。
三十二 眾魔欲退
魔王見魔女引誘沒有成功,十分震怒,他自恃神通,帶領眾魔毒蟲怪獸,帶上毒雷毒箭,來到悉達多太子座前。魔王威脅說:如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活,就讓太子粉身碎骨死在樹下。悉達多太子專心修行思考,對魔王的威脅如同沒有聽見。魔王命眾魔刀箭齊發,太子身發淨光,眾魔盡皆跌扑,刀箭都不能挨近太子的身體。這時天空一聲巨響,護法天神來幫助太子,將魔鬼全部驅散。
圖中騎黑象持刀者為傳說中的波旬魔王,釋迦牟尼蓮座下為梵神,助釋迦牟尼水淹魔兵魔將。
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概述 附錄 -
魔
魔,指奪人生命,且障礙善事之惡鬼神。全稱魔羅,又稱惡魔。意譯殺者、奪命、能奪命者、障礙。此外,若梵漢並舉則稱為‘魔障’。據《長阿含》卷二十〈忉利天品〉、...
色陰魔 受陰魔 想陰魔 行陰魔 識陰魔 -
魔圖
出自《大藏經》
基本內容 -
魔羅道
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概況 介紹 -
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《魔獄》,造化齋主所著仙俠修真小說,創世中文網首發。簡介:道種少年成了邪宗弟子,虎狼環伺、眾惡聚首,誓要走出一條淨從穢出、明由暗生的證道之路。
基本內容 內容簡介 章節目錄 初章試讀 -
魔[楞嚴經五十陰魔]
魔,指奪人生命,且障礙善事之惡鬼神。全稱魔羅,又稱惡魔。意譯殺者、奪命、能奪命者、障礙。此外,若梵漢並舉則稱為‘魔障’。據《長阿含》卷二十〈忉利天品〉、...
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