魏了翁(1178～1237)
正文
中國南宋哲學家。字華父，學者稱鶴山先生，邛州蒲江（今屬四川）人。慶元五年(1199)進士，授簽書劍南西川節度判官，召為國子正，又出知嘉定府，後任兵部郎中，權工部侍郎。史彌遠執政，降三職。後權禮部尚書，以端明殿學士同簽樞密院事，督視京湖軍馬，後任紹興府安撫使，嘉熙元年卒於官所。賜太師，諡文靖。主要著作集為《鶴山大全文集》 120卷、《九經要義》263卷。 魏了翁與朱熹及門弟子輔廣、李燔有密切交往。他和真德秀同年進士，又是好友。他的哲學思想，以“三才一本，道器一致”為特點，和真德秀一樣，主張道器不相離，體用不相分，認為“六經、《語》、《孟》發多少義理，不曾有體用二字”。“先儒不以人廢言，取之以明理”，體用之說最為“精密高明”。他反對有體而無用的玄虛之論，主張經世致用之學，發展了朱熹重視實學的一面。他還推崇象數學，認為朱熹的《周易本義》兼講象數,故“精密”,程頤的《伊川易傳》不講象數，故“脫略”。他認為,象數與理也是體用關係,“因理而有數，因數而有象；既形之後，因象以推數，因數以推理”。這也是體用不二之學。
魏了翁從朱熹的心性學說出發，提出人之一心，可以“範圍天地，出入古今”，進而提出“天只在此心”，“天地是我去做”的心學命題。在方法論上,他只講“致知”、“明明德”，很少講“格物窮理”。他認為，心之本體即是太極,即是仁。學問之功,只能“求其本心”，不必外求。如能求其本心而不失去,便可以“自立”,可以“宰物”。他的哲學思想具有心學傾向。
