《山海經·大荒東經》說帝顓頊生活在東海之外的大壑,那裡有甘山、甘水、甘淵。《呂氏春秋》、《史記》說他生於若水,處於空桑山。郭沫若《中國史稿》、蕭兵《楚辭與神話》等根據這些記載,考證顓頊所處的地方在我國東方,東方是東夷人活動的聖地,因此高陽氏是東夷人的祖先。這一說的證明方法是,“處於、養於、葬於、生於”某地為某族人的祖先。運用同樣的方法,可在《山海經·大荒南經》中找到顓頊在南方的根據,又可把若水考證為四川若水,再加上《離騷》中屈原自稱是高陽氏的苗裔,長沙戰國帛書中曾提到顓頊,這樣高陽氏不又可以成為南方苗蠻人的祖先了嗎?《山海經·大荒西經》還有較多有關黃帝、顓頊子孫在大荒西極、日月所人的地方建立國家的記載。《說高陽》則提出顓頊生於西徼若水,在崑崙山麓,是西方崑崙民族的祖先,亦即西戎人的祖先。《山海經·大荒北經》、《淮南子》、《禮記》等典籍記顓頊葬在北方附禺之山,顓頊是北方水神,則又可證高陽氏是北狄人的祖先。當然能證明高陽氏是中原華夏人祖先的資料就更多,且是最古老的傳統說法。
近年研究中,有人提出以“神不歆非類,民不祀非族”(即神靈不會享用不是與己同族類貢奉的祭品,民眾也不會祭祀不是本族的祖靈)作為確定高陽氏族屬問題的原則。由於《國語》、《禮記》、《大戴記》等典籍都記載高陽氏是夏後氏祭祀的祖先神,所以高陽氏應當族屬化夏。至於古籍中有關高陽氏在東南西北的記載,似可認為是高陽氏訓落在洲徙各方時留下的子氏族。
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