吳門三賢出磚牆
南宋時，高淳磚牆茅城吳門出了三位進士，史稱“吳門三賢”。南宋紹興年間，磚牆茅城劉絳之女招安徽寧國人吳丕為夫，生下一子，取名吳柔勝，號勝之。劉氏為人賢良，精心育子，其子吳柔勝不負母望，於南宋淳熙八年（1181年）中進士。初任都昌縣主簿，因得丞相趙汝愚推崇，不久調任浙江嘉興府教授。趙遭誣害革職後，柔勝也受牽連被罷官，很多年後才派到江西贛縣任縣尉。
吳柔勝在贛縣任職期間，正遇大庾嶺一帶瘟疫流行，許多貶官到嶺南的人死於瘴癘，丟下孤兒寡母扶柩歸里。這些婦女、小孩路過贛縣時，吳柔勝見其孤苦伶仃，十分憐憫，就設“廣惠館”，用當地墾荒的收入接待他們，使之能安抵故里。
嘉定初年，吳柔勝調任國子監正，與國子監士人講習程灝朱熹理學，曾名噪一時。以後歷任司農丞、隨州湖南隨縣知州等職。時隨州連年兵災，民不聊生。吳柔勝到任後，取消苛捐雜稅，緩交積欠賦稅，褒獎抗金烈士，平洗冤假錯案。同時，發動民眾修築棗陽、隨州二城，設定“忠勇軍”，抵抗金兵入侵。不久改任湖北通判兼鄂州湖北武昌知府。鄂州遭災荒，他動用公糧和富戶儲糧，以平價出售，拯救災民。當他調離鄂州到安徽太平當塗任知州時，當地人民哭著挽留。後來以年老請調，改任秘閣修撰。
吳柔勝死後，朝廷贈封魏國公。他有4個兒子，名吳源、吳泳、吳淵、吳潛。吳源、吳泳蔭封迪功郎，吳淵、吳潛先後中進士。
吳淵，吳柔勝三子，在祖母劉氏的教誨下，懷報國為民之志，刻苦學習，南宋嘉定七年（1214年）中進士。先後任建德主簿、龍圖閣學士、兵部尚書等職。寶祐年間，蒙軍進犯四川，吳淵率兵馬馳援，將蒙軍擊敗。為此，他被晉封為金陵開國侯。吳淵為官期間，以鐵面無私著稱。嚴懲贓官惡霸。而對平民百姓，則注重體恤。在平江、鎮江任知府期間，他先後救濟災民200多萬人，併購買湖田7000多畝，將每年4300多石田租，用於補助府學學生。為表彰他的忠勤，皇帝曾為吳淵建造忠勤樓、錦繡堂，並親題匾額。吳淵官至參知政事，死後被贈封為少保。
吳潛（1195～1262年），字毅夫，吳柔勝四子，宋嘉定十年（1217年）取進士第一名，即狀元。授鎮東郡節度判官。因多次上書議政卓有見地，迭升太府少卿、太府卿兼沿江制置使、建康知府等職。
宋理宗端平年間，詔令天下進諫。吳潛提出九條改良建議，因而得罪了當時的宰相，被改任秘閣修撰。他在被貶職後，又幾次上書陳述自己的政見，終於得到重用。先後擔任過工部侍郎兼沿海制置使、平江蘇州知府、戶部侍郎、鎮江知府、代理兵部尚書、吏部尚書、右丞相兼樞密使、沿海制置大使、慶元寧波知府，左丞相等職。
寶祐四年1256年，他在任沿海制置大使、慶元知府時，節約開支，代民交稅，訂“舟戍法”，設關禦寇；興辦學校，培育人才，開河築壩，興修水利；置“永豐倉”，救濟災民；建廣惠館，贍養孤獨；開設藥局，改善醫療條件，做了許多利國利民的好事。
寶祐末年，元兵渡江攻鄂州，陷廣西、湖南諸郡。吳潛採納御史的建議，調賈似道當時任右丞相兼樞密使鎮守黃州湖北武岡。賈以為這是吳潛藉機謀害他，於是懷恨在心。不久，吳潛因不同意立度宗為皇太子而被理宗罷職，安置到循州廣東龍川，擔任化州團練使。從此，朝政由賈似道獨斷專行。賈為報前仇，遂派心腹在吳府水井中投毒，秘密將吳潛害死。
德祐年間，吳潛的冤案得到昭雪，朝廷給他追復原職，贈封少師。
由於吳柔勝之母劉氏教育兒孫有方，朝廷封其為燕國夫人。1982年，高淳磚牆茅城發現了一塊燕國夫人墓碑，上有“夫人劉氏，絳翁女”、“為燕國夫人”等字樣，並記有吳門三進士史實，這塊碑現在收藏於保聖寺塔園內。
南宋使臣魏良臣
魏良臣，字道弼，雙塔南塘人。宋宣和二年（1120年）進士。初任壽昌縣令，迭升吏部郎中。宋紹興十年（1140年），金兵進犯高郵，愛國將領岳飛率領岳家軍迎頭予以痛擊，並取得了朱仙鎮大捷。此時，南宋朝廷內部主戰派、主和派鬥爭激烈，魏良臣系主和派，宋高宗便派魏良臣出使金國求和。當年十一月，在魏良臣“再三叩頭，哀求甚切”之下，金兀朮許以淮水為界“議和”。後來，金國又派使者到臨安今杭州，宋金雙方達成的最終協定為：以東起淮水、西至大散關一線為界，南面歸宋朝，北面歸金國，這就是歷史上有名的“紹興協定”。
“紹興協定”達成後，朝廷內和、戰雙方爭論激烈，魏良臣請求回家閒住了幾年。魏良臣回歸故里南塘後，就住在他童年讀書時的淨行寺內。當時，南塘一帶常遭水患，田地荒蕪。為此，魏良臣親自察看地形，制訂築圩方案，還將民工嚴密編組，訂立圩規。他有一養子叫魏洪，因酗酒在築圩第一天沒有按時上工，為正圩規，他親自將其處死。至今，淳溪鎮南塘一帶，仍有一些關於魏良臣懲罰贓官、扶貧濟困以及興修水利等方面的傳聞。
公元1142年，岳飛被害，魏良臣出任御史。以後奉調歷任禮部侍郎、左右史檢正等職。不久，金兀朮撕毀和約，出兵南侵，朝廷提拔魏良臣為吏部侍郎，要他再次出使與金和談。金兀朮在談判的地方集合精銳部隊，向他示威，妄圖以此迫使宋室答應其“劃江為界”的無理要求。魏良臣反覆與之爭辯，終於使金國維持原協定。事後，魏良臣升任參知政事。他在任參知政事期間，釋放在押的無罪文人，整飭軍政，遣散編外人員，頗有影響。晚年曆任紹興、宣州、洪州南昌、潭州長沙等地的知府、知州。死後贈封光祿寺大夫、建康郡開國侯。
齊泰削藩鑄冤案
齊泰（?～1402年），初名德，明太祖賜名泰，高淳滄溪齊家山人。明洪武十七年（1384年）中解元，二十年（1387年）成進士，官至兵部尚書。明太祖朱元璋一向對齊泰很器重，認為他是可保大明江山的棟樑之才。臨終前囑他和黃子澄輔佐皇孫允炆為帝即惠帝，同參國政。當時，允炆的幾個叔父都封地為王，各霸一方，相互覬覦，形勢緊張。惠帝登基後，任齊泰為兵部尚書。並按齊、黃等人的意見，詔令諸王各守王宮，太祖死後不得來京奔喪。所有官吏一概聽朝廷節制。接著又密議“削藩”，先後廢除周、代、湘、齊、岷五王。為此，諸王極為不滿，對齊泰等人懷恨在心。其中分封北方的燕王朱棣早有篡位之心，為了麻痹建文帝，佯裝生病，才免遭削職。建文元年（1399年），齊泰掌握了燕王朱棣裝病和企圖謀反的證據，便密令北平都指揮使張信將朱棣捉拿歸案，誰知張信竟是朱棣的親信，他將齊泰的密令告知燕王朱棣。朱棣聞訊後大吃一驚，於是，他先發制人，藉口“清君側”，發兵南下，挾持惠帝，欲將齊泰、黃子澄逮捕下獄，史稱這場內亂為“靖難之變”。
當時，齊泰、黃子澄極力勸建文帝下詔廢除燕王王位，布告天下伐燕。建文帝將50萬征討大軍交給不善用兵的李景隆去指揮，結果在山東全軍覆沒。朱棣派使者傳信，不把齊泰、黃子澄清除，絕不罷兵。建文帝為了保住自己的皇位，不得不免去齊泰、黃子澄的官職，要求燕王退兵。可朱棣篡位之心已久，豈肯罷休。建文四年（1402年），朱棣打下揚州，直逼南京，建文帝慌忙下詔恢復齊泰的官職，要他晉京護駕。可為時已晚，朱棣很快攻下南京，建文帝不知所終。
燕王朱棣於公元1402年6月13日進南京，17日即登皇位，即明成祖。他下令通緝齊泰和黃子澄等29人。當時，齊泰已逃離南京，行至高淳上谷附近的馬步橋時被捕，結果他與黃子澄同時被害。明成祖朱棣還不解恨，又殺掉齊泰四位叔父和七個堂弟，其姐發配“教坊司”，株連九族。
齊泰之死在高淳一帶引起極大震動．一時人們以讀書為忌，數十年中不聞讀書之聲。齊泰的冤案直到123年後，即公元1525年，明嘉靖帝才為其昭雪，追復原職。由於齊泰九族被誅，其出生年月無法考證。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。齊泰以他那捨生取義的浩然之氣，長留天地間。
甘霖寧死表忠心
甘霖，字沛之。他才思敏捷，善學好問。年輕時曾移居安徽懷寧，洪武二十年（1387年）中舉人，升任福建道監察御使。他為人耿直，襟懷坦蕩，得到中台大人的推重。但因仗義執言，得罪了一些地方官，他不久就因此丟官，重新回到高淳。兩年後，他經人推薦給朱元璋，朱元璋一見他長得慈眉善眼，覺得非同常人，便問他的姓名，他答道：“甘霖”。朱元璋笑著說：“浙江正值大旱，你就去此處‘霖’一下吧。”於是就授予甘霖左參政之職，甘霖於六月趕到赤地千里的浙江。這一夜他做了個夢，夢見一位神仙告訴他某地有一口廢井能掘出泉水，翌日果然挖出了一股大泉，據說就是後來的吳山井。過了兩年，甘霖因病告歸。不久即發生了“靖難之變”， 高淳的齊泰以及陳太初等人，同時遇害，這件事使甘霖對朱棣篡位極為憎恨。朱棣登上帝位後，為收買人心，便錄用建文帝的舊臣，甘霖也被任命為江西布政使。但甘霖堅決不作貳臣，因而被逮捕下獄。在押往京師途經採石太白樓時，甘霖感慨萬千，賦詩一首：“流恨吳江泣靜暉，樓祀李白出層巍。潛來醉月人今逝，帶血啼鵑何處歸？”
他在詩中既表達了對李白的仰慕之情，也流露出自己慷慨赴義的一腔豪情。甘霖被押到南京，仍然寧死不屈，同御史董鏞、葉希賢、魏冕等人一同求死，最終從容受戮。
明永樂五年（1407年），甘霖才被平反昭雪，賜葬高淳縣淳溪鎮北郊官墩，家鄉父老建起一座“表忠祠”來紀念他。杭州、懷寧也為他建了牌坊、祠堂，譽為“浙江名宦、懷寧鄉賢”。直到清代乾隆年間，高淳還建了一座“忠義祠”來表彰他的節氣，乾隆帝並親自賜“忠心貫日”匾一塊，嘉慶九年皇帝又賜了“忠臣”匾。該匾現保存在高淳縣文保所。
“時危見臣節，世亂識忠良。”在明代，高淳的齊泰、陳太初、甘霖等一代忠良，以他們的高風亮節表現了為人臣之忠，為人傑之氣，真可謂忠心貫日，氣貫長虹。
韓門三代三進士
明代中葉，由於嘉靖皇帝為齊泰平反昭雪，使中斷近百年的高淳文風漸盛，其中，韓村一門出了三位進士，獨領風騷。韓叔陽，字進甫，高淳韓村人，明嘉靖二十六年（1547年）進士。他中進士後，先任浦江知縣，在肅清官弊、遏制奸詐方面有政績，浦江人民立祠紀念他。在嚴州，他處理了一批沉冤多年的錯案，不久提升湖廣副使，盡職盡責。他曾回家置辦義田，籌建義倉，賙濟貧困，做了一些有益於家鄉人民的事。韓叔陽54歲病逝。
韓邦憲（1541～1575年），字子成，韓叔陽長子，其幼年有神童之稱。12歲補博士弟子員，進入國子監學習，17歲中舉，18歲成進士。初任屯田主事，因杜絕宦官侵占土地，佐理有功，升任虞衡員外郎、衢州浙江衢縣知府。
韓邦憲在父母相繼去世，回家奔喪期間，曾參與本縣的田市丈量活動。當時，官田土質貧瘠，收成有限，賦稅相對加重，農民叫苦不迭。韓邦憲主動要求給自己的私田加稅，以分攤官田一部分糧賦。由於他率先垂範，其他富戶也跟著照辦，減輕了當地農民負擔。
韓邦憲關心家鄉民眾疾苦，他看到高淳自築東壩後，10萬多畝良田被淹，但糧賦、力役、里甲費長期不減，每年要負擔虛糧8000石，心中對此憤懣不平。他分別向臬台、藩台呈文報告情況，請求給予減免。他還撰寫《廣通鎮壩考》，對東壩的興築提出自己的看法，呼籲社會各界對東壩上游的災民予以同情和支援。所有這些，對以後朝廷批准給高淳減免虛糧，都起了很大作用。
韓邦憲在任衢州知府時，一上任便查詢民間疾苦，提出了一系列改良主張，並付諸實施。他組織清查孔廟田產，拿出自己的俸銀救濟貧苦的讀書人，認真研究確定賦役規章，革除織造舞弊；增加礦區防衛人員，創辦鹽行。在興利除弊方面做了不少造福衢州人民之事。這一年衢州遭大旱，災情十分嚴重。此時，韓邦憲已重病在身，但還掙紮起床，親自書寫告示，開倉放糧救災。不久病情加重，不治身亡。衢州人民對他感恩戴德，為他鑄了一尊銅像，立於“常懷祠”，永志懷念。
韓叔陽次子韓邦本，年少時由縣學選入國子監讀書，因父兄常年在外，家中無人照應，不得不中途輟學，回家操持田地產業。當他得知哥哥邦憲在衢州生病後，連忙趕去探望，可到了那裡邦憲已經去世。衢州府衙的人懷念死者，湊了些銀兩作為弔喪。他知道後，一再婉言謝絕，說：“請不要這樣，否則就玷污了哥哥的清白。”硬把弔喪金退了回去。不久被派往大寧四川奉節任都司。在任期間，他認真審理懸案，大膽處理了一批貪官污吏，並給幾個錯判死刑的犯人伸冤昭雪。後來遭人彈劾，棄官回家。此後，他熱心興辦地方公益，解囊賑濟貧困，受到家鄉人民敬重。
韓仲雍，韓邦本之子，幼時好學上進。傳說嘉靖年間，有一日，高淳新任知縣乘轎下鄉視察，當轎子經韓村時，他見一孩童正用磚石在路中搭“橋”戲耍，轎子過去“橋”即塌了。這時，這位孩童攔住去路，對知縣說：“你碰倒了我的橋，須給我對一上聯，否則，不讓你走！”知縣感到驚奇，便說：“那你就出上聯吧”！孩童看著散了的“石橋”說：“踢倒磊橋三塊石”。知縣一時竟對不上來。只好打道回衙，其夫人才給他想出下聯：“剪開出字兩重山”。一時成為趣談。
韓仲雍年少時由縣學進入國子監讀書，於明萬曆年間中進士，官至福州副巡按使兼巡海道，負責福建沿海海防。他團結少數民族，英勇保衛祖國疆土，免受倭寇騷擾。
“江山代有才人出，各領風騷數百年。”高淳韓門三代三進士的出現，正是高淳人傑地靈的生動體現。
詩人邢昉是布衣
邢昉（1590～1653年），初名忠卿，後改名昉，字孟貞，明萬曆十八年（1590年）七月十八日生於高淳縣石臼湖南薛城古里，為高淳著名的布衣詩人。布衣,布制的衣服，古代指平民。邢昉出身於書香門第，從他曾祖父起到父親，均為秀才，但無一人登科取仕。為此，家人對他寄予厚望。其母趙氏，對他要求很嚴，他6歲進私墊後，常常秉燭夜讀，因他才智過人，9歲能作文。邢昉12歲那年，父親邢一淳病故，他家有20畝湖田，料理種田的事就落到邢昉身上。但他並未放鬆學習，求知慾望很強。有一次，他從堂叔爺邢松野的書架上發現一本《李獻吉詩集》，就細細研讀，興猶未盡，於是把整本書都抄錄下來。正因為如此，他16歲就能寫詩，當時，鎮江有位石頭和尚居住淳西庵，善寫詩，邢昉便和他結成忘年之交。也還在他16歲這年，由長輩作主，娶同鄉一姓李的女子為妻。邢昉到19歲才考縣學，成為一名補博士弟子員。接著，又以優異的成績，獲取增廣生，即秀才。這時，他的文章已非常出色，他還將平時所寫的詩編成《蕤池草》，在金陵出版後，引起轟動。當時，南方有不少文人墨客，都知道高淳有位詩人叫邢昉。
為了實現父母的夙願，邢昉在考取秀才後，接著攻考舉人。當時的科舉考試，只提倡八股文，不允許應試者有獨到見解和創新。加上考場黑暗，賄賂之風盛行，無財無勢人家子弟，很難登科取仕。因而，才華橫溢的邢昉，始終不能中舉人。志書記載，他先後6次參加省試都未中。其間，為了生計，他先後在東壩龍華寺和雙塔保聖寺開設學館，弟子濟濟一堂。一些外地名士則慕名而來和他交友。其中有應天府巡撫張國維，他後來因彈劾兵部尚書楊嗣昌而聞名全國。
明崇禎五年（1632年），邢昉第六次參加鄉試被主考官斥之為“太狂”。邢昉一氣之下，憤而作《太狂篇》，從此即放棄仕進的念頭，一心鑽研詩詞古文。高淳的山山水水，是詩人取之不盡的創作源泉。花山玉泉寺、白牡丹勝景、固城遺址、石臼湖、固城湖都成為他的吟詠題材。
為了開闊眼界，拓寬思路，邢昉還先後到蘇州、杭州、天台山、匡廬、黃鶴樓、赤壁、大別山等地，足跡遍及吳、越、楚的名山大川，創作了大量膾炙人口的詩篇，計2300多首。邢昉與楊文驄，祖心和尚交往甚密，並與江寧顧與治、桐城方爾止、震澤葛震父、姑蘇楊曰補、吳江史弱翁、四明薛千仞等數十人結社秦淮，連當時著名的書畫家董其昌也對他深為讚許。
邢昉生就一副傲骨。大清一統後，曾派人召他去京城為官，邢昉不就，閉門在家潛心選編明代24家詩集，並將宋代朱熹、梅堯臣的五言詩整理校點成集。他的著作有《石臼前後集》、《唐風定》刻印行世，其中《石臼前後集》選入《四庫全書》。
清順治十年（1653年），這位64歲的布衣詩人在貧窮潦倒中去世。邢昉死後20年，一直崇拜他的清順治進士、刑部尚書王土楨，在其門生李斯佺來高淳任知縣時，叮囑他要好好照顧邢昉後人。李斯佺到了高淳，立即去薛城查訪。當時，邢昉的後人身居陋屋，家徒四壁。見此情景，李斯佺拿出一年俸銀，安頓好他家的生活。同時，李斯佺又將邢昉留下的一大堆遺稿，進行整理，使其相繼問世。
邢昉死後80年，《儒林外史》的作者吳敬梓還專程來高淳悼念邢昉，成為詩人的隔世知音。吳敬梓來到邢昉故宅前，看到湖山依舊，斯人已去，只留下兩間茅屋，幾株老柳，不禁感慨萬千，當即賦詩《石臼湖吊邢昉》：
“石臼湖中春水平，石臼湖邊春草生。
團蒲為屋交枝格，棘庭蓬溜幽人宅。
幽人半世狎樵漁，身沒名湮強著書。
······
前輩風流難再聞，只今湖水年年綠。”
邢昉離開人間至今已有350多年了，但高淳人民永遠懷念這位布衣詩人，他一生所留下的大量詩篇，已成為家鄉人民寶貴的文化遺產和精神財富。
魏澤冒死救遺孤
魏澤，字彥恩，高淳滄溪沈魏村人。他自幼聰明伶俐,參加經義、明經等科舉考試，一帆風順。不久被推薦為官，直至刑部尚書。後來，因冒死救出方孝孺九歲之子，差點喪命。方孝孺，明代浙江寧海人，惠帝時任士講學士，為人剛正不阿。當燕王朱棣推翻建文帝，自己登基後，召文武大臣進殿，方孝孺卻穿著孝衣，一步一哭前來。朱棣見後大怒，令他立即寫詔，否則滅其九族。方孝孺道：“便十族奈我何！”當著朱棣的面，寫下了“燕賊篡位”四個字，然後擲筆於地。燕王惱羞成怒，殺了方孝孺，又滅其滿門，連他的學生也不放過，共殺戮873口，史稱“滅十族”。
在這場大劫難中，方孝孺的九歲之子方德宗卻幸而逃脫．朝廷派錦衣衛反覆搜尋，始終沒找到他的下落。而冒死救出方門之後的人正是魏澤。
建文帝時，魏澤因秉公執法，鐵面無私，得罪了不少權貴，被貶為浙江寧海縣丞，而方孝孺的家府即在寧海縣。方孝孺被害後，皇帝捕殺方家滿門的密令未到時，魏澤通過在京師任刑部尚書多年所結識的熟人，獲知了這一訊息。於是他急忙趕到方府，將方孝孺所寫文稿及其九歲之子方德宗連夜帶出方家，找個偏僻之地匿藏起來。
明成祖朱棣見沒抓到方孝孺的兒子，十分憤怒。令錦衣衛四處搜尋，連縣丞魏澤家也不放過。當時寧海城內一片腥風血雨，不少人家的小孩都被錯抓錯殺。眼看方德宗的處境異常危險，魏澤心急如焚，他不顧個人安危，千方百計找人將方德宗轉移出去。恰巧遇到了台州著名秀才徐學夔，徐學夔對朱棣篡政一事也極為不滿，對方孝孺全族被害也極為同情，為了隱瞞自己的政見，不得不裝瘋賣傻，流浪街頭。魏澤和他見面後，兩人心領神會，徐學夔對魏澤的義舉深為感動，他立即將方德宗帶出寧海，逃離他鄉，終於使方家遺孤保存下來。
魏澤冒死救遺孤，使方家後裔絕處逢生。方孝孺如若有知，定會含笑九泉。
戲曲名家李茂英
李茂英，字君玉，明代末年高淳縣淳溪鎮河城人，系著名的戲曲家、音樂家。高淳戲曲活動由來已久，愛看戲是高淳百姓的傳統習俗。在明代湧現出不少戲劇名流，李茂英就是其中的一位佼佼者。他經常在東壩戲樓唱戲，深受觀眾追捧。他不但善於演唱，還會器樂演奏。他通曉音律，擅長制曲，對曲論深有研究，著有《木鐸餘音》，享譽金陵。同時，李茂英還編寫過傳奇本《南湖五種曲》。《南湖五種曲》主要描寫當時社會平民如和尚、道士、漁夫、媒婆、紡紗娘等職業特徵和生活習尚。語言生動活潑，描繪細緻逼真，真實而具體地反映了明代末期高淳一帶鄉村風俗和宗教信仰等情況，為明代末期散曲中別開生面之作，具有較高的藝術水平。可惜現已失傳。
在過去，由於戲曲優伶受世人歧視，因而有關李茂英的事跡史書上很少有詳細記載，但不可否認的是，李茂英一生的藝術追求，為推動我國傳統戲劇的發展做出了卓越的貢獻。
微雕絕活邢獻之
高淳有著名的“三雕”：磚雕、木雕、石雕，但核雕卻鮮為人知。核雕是我國民間美術藝苑中一朵別致的小花。核雕的原材料是果類的硬核，如桃核、李核、橄欖核等，還有一些是硬殼果，如核桃。
核雕起源很早，據說西漢時就有。到了明代，核雕技藝已到了出神入化的地步，引起多方注意，文獻中漸有記載。
明人魏學洢有一篇小文《核舟記》，因選入中學課本，幾乎人人知曉。他所記的是王叔遠所刻核舟，是明朝天啟年間（1621～1627年）的事。其實，當時與王叔遠齊名的，還有高淳的邢獻之。據《雅玩掇英》（2006年《天津古籍出版社》）記載：“明代核雕者，尚有邢獻之，江蘇高淳人，擅長於核桃上刻十八羅漢並屋宇竹林，並刻上題詠。”
據《高淳縣誌》記載：“邢獻之，明代高淳人，讀書能文，善雕鏤，曾於一顆胡桃核上刻有十八羅漢，栩栩如生，且屋宇、松竹、題詠無所不備。”
邢獻之的微雕絕活在江南一帶很有影響，一些社會名流，稱讚他的核雕工藝是“鬼斧神工、妙趣天成”。在當時，他的核雕就受到了收藏大家的青睞。如今，邢獻之的核雕作品已很難見到，但他在高淳民間手工技藝的發展史上留下了精彩的一頁。
一代名流張自超
張自超（1678～1718年），字彝嘆，高淳縣滄溪張家垛人，生於清康熙十七年（1678年），早年就讀於虹橋書院。虹橋書院為清朝較有名氣的學府，當時，擅長寫史的安徽桐城人戴名世也就讀於虹橋書院，他和張自超結為好友。張自超天資超群，博學不怠，經、史、子、集無一不通，尤其善於散文寫作，在校頗有名氣。有一次，朝廷負責教育的學使許汝霖視察該院，看到張自超的文章，大加稱讚，將他的文章匯集成冊，帶到京城傳閱。當時朝廷公卿，都知高淳有位才子張自超。清康熙四十一年（1702年）張自超中舉人，第二年到京城參加會試，閱卷主考官正好是許汝霖。他力薦張自超為會元，會元即會考第一名。如經殿試獲進土第一名便是狀元。但因張自超回歸故里沒有參加殿試，在此情況下，仍取他為進士第八名。
張自超中進士後，因父親病故，他毅然放棄做官的機會，回家照顧祖母、母親。他在家11年期間，為家鄉置義田，辦學校，做了不少有益於鄉里的事。有一年，高淳遭大水，南盪圩堤埂出現險情，緊急關頭，他主動將自己一艘價值100兩銀子的大船獻出來，拆開船板擋水護堤。目睹家鄉連年水災，人民生活困苦不堪，張自超主動去縣衙向知縣提出救濟方案，動員全縣富戶捐款賑災。他帶頭捐銀二百兩，而他自己卻縮衣節食，不少富戶在他的影響下，紛紛捐款，接濟災民。
張自超人品高尚，他結婚後，夫妻恩愛，但未生子。為此，其母為他另娶一妾，被他婉言謝絕。
張自超文風屬桐城學派，與方苞交遊甚深，《望溪四君子傳》中記有張自超事跡，被譽為“江南第一才子”。康熙五十五年（1716年），張自超應浙江撫台徐元夢的邀請，擔任萬松書院主講。由於他學識淵博，講授得法，在他的學生中，後來出了許多名人。離開萬松書院後，他又經徐元夢推薦入翰林院任職。進京途中，路過山東茌平縣病倒，死在岳王廟內。他的生前好友桐城方苞曾為他立傳。
張自超一生著作很多，惜大多已散失，僅《春秋宗朱辨義》一書問世，選入《四庫全書》。乾隆三十四年（1769年），清廷批准將張自超載入《大清一統志》，以示表彰。
古往今來，高淳人文薈萃。清代名儒張自超，猶如一顆閃亮的明星，輝映高淳文壇。
邢鶴才氣播江南
邢鶴，字鳴世，號峙亭，康熙五十四年（1715年）五月十四日生於高淳丹湖龍潭村。邢鶴幼年就在鄉間就讀，天資聰慧、勤奮好學。有“神童”之稱。據說，邢鶴5歲那年冬天，雪後初晴，邢鶴的爺爺背著他外出遊玩，邢鶴看見圩埂上兩人牽著一條大牯牛，迎面走來，他悄悄地告訴爺爺說：“這兩人是偷牛賊。”爺爺問他何以見得？邢鶴說：“爺爺，你看，後面那人在用腳橫掃牛腳印子。”爺爺一看果然如此。於是，祖孫二人連喊捉賊，村上人聞聲而至，偷牛賊見勢不妙，棄牛而逃。村民都誇獎小邢鶴非常機敏。
乾隆七年（1742年），邢鶴赴蘇州外婆家讀書，“以詩經入郡庠，年補廩膳生”。肄業於紫陽書院，著有《古香堂集》，業師沈歸遇稱其為“江左名流”。
雖然邢鶴才華橫溢，但由於種種原因，他三次考試未能中舉，懷才不遇，便返鄉執教。由於他為人剛直不阿，不畏權勢，愛為百姓抱不平，深得家鄉百姓的愛戴。
相傳，滄溪修建三元殿戲樓，因年景欠收，民工工錢難以支付，而一些富人又不願意出資。邢鶴靈機一動，他請縣老爺將四鄉知名士紳找來為戲樓做對聯，如若在規定時辰內做不出來則被罰款。結果，只有邢鶴一人做出一副妙聯：“功名富貴一時事；悲歡離合千古情”。而那些自以為滿腹經綸的學究們，卻都未能在規定時辰內做好對聯，不得不認輸受罰。通過此舉，一下子為民工解決了工錢，百姓無不拍手稱快。
邢鶴憑藉他的聰明才智，為地方做了不少有益之事。過去，高淳和安徽當塗兩地居民常為爭奪丹陽湖百里草場而發生糾紛，由此引發了一場官司。朝廷專門派巡撫大人來處理湖場糾紛訟案，結果高淳連年敗訴。邢鶴等人聯名上書，請求複議。在複議庭上，巡撫問高淳代表為何申訴，邢鶴將手中的《康熙字典》呈上，胸有成竹地說：“請巡撫大人親閱御製《康熙字典》巳集水部603頁，上面有《李白游高淳丹陽湖》一詩，寫得清清楚楚，丹陽湖屬於高淳。而且，康熙皇帝還在字典的序中說：‘此書，萬事百物之統記，官府黎民亦有所遵守。’既然如此，吾等大清臣民，均應遵照執行。”邢鶴一番話說得巡撫啞口無言，不得不判高淳勝訴。因為這件事，邢鶴聲名大振，蘇南、皖南一帶無人不知。
邢鶴為高淳贏得了官司，使當時的縣令大為羞愧，便辭去了縣令。臨行前，邢鶴差人給縣令送來一塊匾，上書：“虎去青山在”五個大字。縣令看後，如芒在背。不久，他又請求調回高淳，派人把邢鶴找來，回贈給他一塊匾，上面寫著：“青山虎再來”。邢鶴一看，知道縣令是衝著他來的，他馬上回敬一句：“虎靠山聚財”。縣令聽罷，深有感觸，從此對邢鶴十分折服。
由於邢鶴敢於懲惡扶弱，得罪了一些惡霸勢力，結果蒙冤入獄，不幸死在獄中，終年73歲。
邢鶴仗義為民的事跡不勝枚舉，一直被家鄉父老所傳頌。
書法名流邢祥鳳
自清代以來，在高淳文化藝術領域，書法、繪畫藝術異軍突起，出現了一大批書畫愛好者，僅高淳薛城邢氏家族就有十多位書畫名家，邢祥鳳就是其中的傑出代表。邢祥鳳，字子儀，清同治年間高淳薛城人。他幼年就喜愛繪畫、書法，經過勤學苦練，寫一手好字，畫一手好畫。曾獲江寧府（轄七縣）書法比賽第一名，民間有“邢祥鳳一筆蓋七縣”之譽。高淳縣學山書院的學宮兩旁門額上書寫的“道冠古今”、“德參天地”，均由邢祥鳳所書。
邢祥鳳寫字十分認真，但他始終不滿足已有的成就，成年後辭別父母，身背行囊，遊歷名山大川，隨時投師訪友，討教書法技藝。他聽說杭州靈隱寺有一位老方丈，寫得一手好字，在當地很有名氣，他就登門求教，懇求老方丈給他指教書法真諦。老方丈見他態度誠懇，便現場做了示範，使邢祥鳳受益匪淺，深感天外有天，藝無止境。
邢祥鳳回家後繼續苦練，書法藝術大有長進。據說，在高淳學宮建成後，知縣慕名要邢祥鳳為廟前的照壁題字。這時正好碰上邢祥鳳患瘧疾，渾身乏力。但知縣有請，又不好推辭，只得抱病書寫出“宮牆萬仞”四個大字，每個字至少有一米見方。知縣看了連聲說好，一些老先生觀看後也都說：“力透紙背！力透紙背！”
邢祥鳳在書畫藝術上取得了非凡的成就，影響著一代又一代的邢氏後人，有力地推動了家鄉書畫藝術的發展。
高淳“魯班”李先春
高淳建築工藝歷史悠久，民間能工巧匠層出不窮。其中，清代晚期的李先春被譽為高淳的“活魯班”。李先春（1862～1938年），高淳固城人，清同治元年（1862年）出生於木匠家庭。小時候，就會模仿大人做些小木工活，而且做得像模像樣。在他上私塾時，自己設計、自己動手做了一個懸掛大小毛筆的筆架送給塾師。塾師得到這一贈品，愛不釋手，說他日後定能“青出於藍而勝於藍”。李先春18歲時隨祖父李遵衡學習木工手藝，技藝日有長進。為了提高工藝水平，他常常登上花山和禪林山，觀察琢磨寺廟殿梁的結構原理，廟裡僧人都說他是“木工迷”。行成於思，業精於勤。由於李先春精於建築設計，技藝高出同輩之上，凡經他承建和主持重修的大工程，都堪稱傑作。
清朝末年，地方紳士發起在東壩上游的胥河中央建築一座亭閣，在全縣發出通告，廣泛徵集設計圖案，招標承建。李先春得悉後，很快用蘆葦扎出一個立體圖案。這是一座四面三層的水上樓閣，可以憑欄遠眺。欄桿飾有精雕細刻的獅虎頭像，屋頂飛檐翹角，裝上兩條昂首欲飛的巨龍。圖案送去後，當即被選中，工程由他承建。亭閣建成後取名“鍾英閣”，又名“梓童閣”。
光緒三十一年（1905年），東壩戲樓被燒毀，1917年地方決定請李先春重建。李先春在原來的基礎上重新設計，戲樓採用宮殿式屋頂，布局合理，雕刻精巧，充分顯示出李先春非凡的藝術才能。
1938年，建築大師李先春因病在固城病逝，而由他所建的東壩戲樓仍保留至今。
清末解元王嘉賓
王嘉賓（1866～1913年），字麓銘，號鹿鳴，清同治五年（1866年）生，高淳縣下壩王家村人。天資敏悟，“讀書過目成誦”，15歲便考上秀才。王嘉賓年輕時命運坎坷，24歲時父親病故，隨母移家湖南長沙姊丈處3年。遊學於苹州書院。25歲那年，他連喪一子一女，悲痛萬分。其間，他先後六次參加舉人考試，均未中。但他仍然信心十足，28歲終於中解元。我國古代科舉制度規定，舉進士者皆由地方解送入試，故稱鄉試第一名為解元。
王嘉賓30歲時擔任高淳縣學山書院主講，經他兩年教學，文風為之大變。他重視教育，培養了不少熱心公益事業的人士。40歲時，他當選為江蘇省咨議局議員。清光緒三十二年（1906年），高淳遭水患，王嘉賓以咨議員的身份向省呈上《高淳水利議案理由書》，為民請願。同時，他四出求援，賑濟無數災民。清末參加康粱維新運動，失敗後與黃炎培、儲南強等人參加同盟會。辛亥革命興起，他和童銘新等人帶頭剪辮子，率眾搗毀縣衙。並在東壩、下壩等地組織商團、民團，晝夜巡邏，維持地方治安。王嘉賓特意撰寫了一首《民團歌》，在隊員中傳唱。
民國建立後，王嘉賓被選任省參議員。他在議會中提出“裁厘認捐”，“疏浚胭脂河”等議案，關係國計民生，得到社會各方面的重視。不久，又被選為北京政府參議員。入京數月，因病返鄉，不久病故，年僅48歲。
王嘉賓一生著述較多，經本縣學者陳渭犀、童詠南等人蒐集整理，編為《王解元遺稿》問世。
