人物觀點
馬牧三老師對傳統文化中的精典句篇有獨立引用和理解，如《太乙金華宗旨》中“委之命數者，凡夫之見也。無人不願求生，而無不尋死……”《悟真篇》中“今人以道門尚於修命，而不知修命之法出乎兩端：有易遇而難成者，有難遇而易成者。 “《道德經》中“上士聞道，勤而行之；中士聞到，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”《論語》中“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言。”
在他的人生修悟中，還打算出版《觀復洗心科學改命術，知行合一修煉營》。內容概述是：自古迄今，大凡有真知灼見之論，皆言之有物，而其理則一，因此，本書採用以經解經方式，從《老子》、《莊子》、《金剛經》、《壇經》、《心經》、《易經》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等論中擇出其核心概念，相互印證，結果卻如古人云：教雖分三，道乃歸一！
“他山之石，可以攻玉”，囿於國內對經典實證部分的稀少論述而引佛洛伊德及榮格之論，用西方唯物主義之觀點來詮釋經典，的確引人入勝，且耐人尋味！
本講皆在解釋“生命的真相”以及心靈的運作原理，關鍵不是理論，而是可以用一定的方法學會並掌握的“身、心、靈”改變技術，將宗教、哲學、科學、醫學融於一爐，條分縷析，還原其本來面目。
本講的重要內容之一，是講述了幾個概念，比如“物”、“域” “道心”、“人心”等，試圖以當今之理論，釐清幾千年以來人言人殊的幾個大問題，否則所謂的“國學傳承”，只不過是如朱子所講的誦訟詞章之學，與我們當代人隔之甚矣！
他對《生命真相》的認識是：我們平時買一個電子產品都會附送一份使用說明書，說明書會不厭其煩的為我們介紹產品的性能及操作方法。
汽車還附有保養的時間及養護方法，在發現某一關鍵零件出現設計缺陷時，還設計了產品召回制度。
可是，而自詡為萬物之靈的人類，其製造工藝卻出奇簡單，更沒有一個出廠說明，零件出現故障時，也沒有求助製造者的可能，於是，不得不將自己的百十斤交給醫院，任人擺布，自己卻無計可施，遇到醫療事故，也只能聽天由命了。
這一切，皆源於對生命真相的不瞭解，對自己的不瞭解……
活在當下，幾乎成了近年來的流行詞，甚至有的書就叫“活在當下”，然而， ‘當下’卻是需要進行深入探討的一個概念，因為它不僅是描述性的詞語，而是一個按一定的方法，經過實修，可以達至的一個心靈狀態。
當下永遠是力量的源泉，所有的創造、發明，皆源於“當下”那剎那間的靈光閃現！
