起初
事實上，他們是——香花派。香花派大約在清朝初年就出現在中國南方的福建、廣東和江西，即講閩南語、客家話和潮州話的地區。學者赫治清在《天地會起源研究》對香花派是這么說︰“另一方面，宗教信仰與活動，又和正統的禪宗寺院派有所不同，獨創了不少法事儀規，增加了很多道具，佛事活動形式豐富多彩，熱鬧非凡，格外吸引人，吸收了道教和民間宗教及儒教的某些成分。香花僧可以吃葷，衣、帽、鞋，都和叢林派有別。晚清、民國以來，有些香花僧還結婚成家。”。房學嘉著《客家民俗》謂︰“香花和尚或齋寤被請到孝場做法事……和尚或齋寤‘超度亡魂’做香花，念經如同唱哀歌，上半夜以唱念為主，下半夜以舞為主。”
後來
香花派僧尼原本出家住寺院，後來才轉為住家僧人，可以結婚吃葷。流傳到我國的香花派，僅為潮州及客家兩派。他們平時吃葷，蓄髮結婚，與常人無異。辦法事時則穿上袈裟僧帽，宛如和尚。法壇掛起佛像念佛經，儀式混雜了道儒及民間宗教的成分，法事儀式仿佛在演戲劇，甚至有如判官的打扮。尤其潮州的香花法事就是一出潮劇，香花僧尼又唱又哭，令人鼻酸而落淚。因此，批評者就指責他們盜用佛教儀規，假冒和尚卻喝酒吃葷結婚生子，是非佛非道的東西！
然而，從歷史上看，香花是漢傳佛教派系的一支。如果說它吃葷不是佛教，那么釋迦牟尼、南傳佛教和藏傳佛教也有吃葷的，又如何解釋呢？倘若因為香花僧尼結婚不是佛教，那么日本佛教僧人也是可以結婚的，日本佛教是否也不是佛教呢？設使說其儀式混雜儒道，哪個漢傳佛教派系是純的，多多少少都受到儒道的影響，講純佛教該數南傳的吧？
看待民俗文化，有時候還得看其背後意義。昔年中國農業社會娛樂少，民間婚喪習俗就成了一個溝通平台，讓整個小區參與娛樂與悲傷，而民間佛道二教的法事就吸取來自民間歌舞戲劇養分，所以才會有許多哀傷和娛樂性質的環節。不明白這些道理者，如以本身立場大肆攻擊，就會偏頗，喪失了客觀分析就自以為是，不會尊重人家了。
房學嘉對香花派法事的的研究認為：“‘香花’完成了一個亡者在形體消逝後進入後代追憶行列的進程，同時也成為人們開始正常生活的微妙表達，它已經不是純粹的‘陰事’，而真正成了舊人仙逝之後一代新人與屋外的世界進行關係調整、人際交往的開始。”；“通過‘做香花’，彼此的心靈裂痕可以得到彌補，也可能因為一個生命的結束得到重新組合而趨於再次和諧。‘香花’極力強調並動用各種方式渲染的正是這種質樸而一般的心理需求。”；“‘香花’的參與者乃至民間對‘香花’有些微了解的人們都告訴作者，‘香花是勸解人的’、‘香花是勸人為善的’。可以說，‘香花’對生者的勸慰功能甚至大過對死者的超度。”
總之，批評者是否曾經對其深入了解或做了研究，不然憑什麼來指責它是不好的呢？
