概要
飸餮 傳說中的一種貪吃的怪物
古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾.《呂氏春秋·先識》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。”宋邵博《聞見後錄》卷二六：“紹聖初，先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。”隨著時代的變遷，商、周鼎上寓有治身治國寓意的饕餮紋逐漸被人們淡忘，後人對饕餮形象中貪吃的部分加以誇張，蘇東坡就曾寫過一篇《老饕賦》說:“蓋聚物之夭美，以養吾之老饕。”為饕餮增添了幾分貪吃的可愛。時至今日，喜好美食的朋友被稱做“饕餮族”。引
比喻貪得無厭者
饕餮性好食，故立於鼎蓋。
古代鼎為最早的烹煮器
又說，貪食曰饕，故美食家俗稱“老饕”；貪財曰餮。
貪殘者《魏書·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書僕射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。”清唐孫華《發粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔書掛壁徒空文。”章炳麟《代議然否論》：“故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。”
特指貪食者
曹禺《北京人》第一幕：“而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精於品味食物的美惡。”“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。它是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪慾的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
比喻貪婪
貪殘《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節，而有奸欺之罪。”艾青《蘆笛·馬騫》詩：“它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經了蝗蟲的打擊和旱災還要廣大，深邃而不可救援！”
貪婪地吞食
唐杜甫《麂》詩：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。”清李漁《奈何天·伙醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。”聶紺弩《略談魯迅先生的<野草>》：“而人類的惡鬼則高踞在這些活的屍骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。”
相傳為堯舜時的四凶之一
《左傳·文公十八年》：“舜臣堯，賓於四門，流四凶族，混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。”《呂氏春秋·恃君》：“鴈門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇之地。”參見四凶詞條。四凶者，以渾敦、窮奇、檮杌、饕餮比喻人而已。
其他釋義
複姓南朝梁世祖賜武陵王紀姓饕餮氏。見《梁書·武陵王紀傳》。
神曲神曲中的七宗罪之一，饕餮就是浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。但丁的觀點是“過份貪圖逸樂”。
引申涵義
“饕餮”的本義是貪吃，但是在現代餐飲業中，饕被引申為“會吃”，例如在廣州周記茗點居（茶樓）的月刊《老饕美食》中，“饕民”一詞便是那些愛吃、會吃的食客的專屬美稱，而不少美食者也欣然自稱“饕民”。
可以組詞為：
饕餮盛宴：有很多吃的的宴席
饕餮視覺：視覺上有極大的享受
類似的詞語有：饕餮大餐、饕餮美食、饕餮之夜、文化饕餮、數碼饕餮、廣告饕餮等。
在領域名詞後面加上饕餮形容本領域的盛會、沙龍等。如後三詞。
