顧汝修康熙七年（1668年）祖金印見大勢已成定局，無心仕途，攜家眷途經資州，時縣令劉公諱振基，苦留住資，采業黃茅二沖（今雁家嘴），至康熙四十三年，汝修誕生於此，此地原為顧家宅院，因顧金印次子顧升（字 東旭）在此開塾，與子弟講學，其弟諟、晨、星，子侄得道、聖道、宏道、志道等俱為門下學生，後又有其弟冕，傳授武藝，影響甚大，遂廣開門庭，教育學生，十里八鄉，紛沓而至，以至於親鄰家中都住滿了學生。而顧汝修正是出生於這樣一個家學興旺，文風鼎盛的時期，顧升通經明禮，學識淵博，特別是宋儒之學，極為倡導，顧汝修的一生成就，可以說與顧升對他童年時的嚴格教育是分不開的。顧汝修在這種濃厚的學習氛圍中生活了十餘年後，隨通奉公顧諟，遷至錦官城東（今成都市），汝修到成都後入錦江書院學習，顧升依然對其十分關心，並寄予極大期望。
雍正四年（1726年）清明前，年過古稀的顧升恐子孫不知先世墓向，率族眾往什邡（蒲老場）拜祭先祖，於成都會弟諟，汝修自請同往以祀先祖，問聞先祖事跡於深夜。次日清晨顧升說道：“振家聲者，得道（顧得道）也；大門庭者，汝修也”。 正如顧升所望，於雍正七年（1729年）己酉科，顧得道、顧汝修叔侄同榜中舉。乾隆二年（1737年）任宜賓教諭，不卑不亢，主持正義，深得好評。乾隆七年（1742年），遂中乾隆壬戌科二甲第七十一名進士，欽點翰林，乾隆十三年（1748年），被選充《大清會典》纂修官。同年戊辰科會試，充考官，公正嚴明，慧眼識珠，為朝廷官員選拔盡職盡責。所選之士，有至大學士者。後旋升任直隸順天府尹（管轄北京及京郊區縣），針砭時弊，果敢英明。有一年逢春荒，糧價高漲，朝廷平抑物價，發售平價米，分四門各發售十五萬石，每日有七八千人購米，汝修組織得當“先為厘定章程，收錢發米，先後次序，無不井井有條，民人均沾實惠，口碑載道”“時人無不嘆其才之足恃，而知學之通於世用也”。
乾隆十六年（1752年），皇帝南巡，顧汝修隨辦大差車輛，盡職盡責“無一透漏，不事煩擾而車已經足用”。 乾隆十七年（1752年），授大理寺少卿。任上，堅持正義，不徇私情，秉公辦案，史書上說他“為人強毅正大，有古大臣風”。
乾隆二十一年（1756年），顧汝修請旨回鄉祭祖，先後拜謁顧昊墓、顧存志墓、顧金印墓、顧升墓。乾隆二十四年（1759年）冬，又奉旨告祭禹陵(《顧氏宗譜》可查“禹”為顧氏先祖)、明孝陵（相傳顧汝修先祖顧時，隨洪武皇帝朱元璋葬於孝陵之北）。
乾隆二十六年（1761年）會安南國王請封，皇帝特御賜顧汝修正一品麒麟府服，奉命冊封安南王。《清史稿 列傳三百十四》載“二十六年，王黎維禕薨，王嗣子維荁以訃告，請襲封，遣翰林院侍讀德保、大理寺少卿諭祭故王，冊封維荁為安南王。”當時代表皇帝出使藩屬國的欽使極為看重。士大夫中有“不能為帥願能為使”的說法。赴安南後，安南國王簡傲，藐視朝綱，不從大清國禮儀，在這一點上顧汝修義正詞嚴，致書“戒其恭順”，歸國後卻遭部議是非。於第二年，即乾隆二十七年（1762年）三月，皇帝上諭曰：“安南世為屬國，凡遇朝使冊封至其國，自應遵行三跪九叩頭禮。乃國王狃於小邦陋見，與冊使商論拜跪儀注，德保、顧汝修指示成例，始終恪遵。外藩不諳體制，部臣應預行宣示。嗣後遇安南冊封等事，即將應行典禮並前後遵行拜跪儀節告知正副使，令其永遠遵循，著為令。”顧汝修此舉為朝廷所嘉獎，在傳統的儒家文化中以“不辱君命”作為士的最高標準，顧汝修乃成為了當時的“朝臣典範，士子楷模”。乾隆皇帝遂賜御用華蓋一具，以為表彰，至今在四川省成都市仍有街名“黃傘巷”相傳為顧汝修當時在成都的寓所。
乾隆三十二年（1767年），回鄉後，受聘掌教四川最高學府錦江書院，任山長。至今四川錦江書院文翁祠有聯“芳躅難湮西漢守；宗風姑舍馬卿才”；奎星閣聯“博我以文約我以禮，智者樂水仁者樂山”等遺蹟。乾隆三十五年（1770年），掌教山西平陽書院，任山長。在掌教錦江書院、平陽書院時，執教以“明法修德”為綱，“尤重德行”、“造士有法，門下士知名者甚眾。”任滿歸籍後，也像自己的先輩顧升、顧諟一樣過著授徒著述的休閒生活。晚年則全力研究宋儒之學。
乾隆四十六年（1781年）於華陽任山長。第二年，“重得敬神，講理尊師”的顧汝修親臨顧太師墓祭掃，率族眾重修太師墓。乾隆五十年（1785年），其弟顧汝霖於資中縣治東南高家嘴病逝，汝修回鄉弔唁，祭顧升墓，聚族眾共商，重修顧升墓。相傳顧公諱汝修於乾隆五十七年（1792年）正寢，葬成都府華陽縣。
他在中國歷史上不僅是一位卓有成就的政治家、外交家，正直清廉的朝廷高官，還是一位在藝術領域擁有至高聲譽的文化名人。而且也是一位品行可嘉，文章學術均有極高造詣的學者，著有《經史編》、《均引編》、《蘊真集》、《談助編》、《知困草》、《朗山吟》、《遲雲樓尺牘》、《四勿箴》、《味竹軒詩文集》、《載英集》等。
