簡介
寺卿顧憲成之從子，工書法，與吳門楊廷樞同社，酒後與貴池吳應箕談論天下事，輒痛哭；哭罷，輒狂歌。崇禎十一年（1638年），顧杲與餘姚黃宗羲、長洲楊廷樞等發布聲討閹黨餘孽阮大鋮罪行的《留都防亂公揭》，列名第一，曰：“杲等讀聖人之書，明討賊之義。事出公論，言與憤俱，但知為國除奸，不惜以身賈禍。大鋮飲恨刺骨，而東林復社之仇，在必報矣。”。後來又寫檄文攻擊魏忠賢，致激眾，死於義閶門。知識延伸－明朝復社
明末文社。崇禎二年(1629)成立於吳江(今屬江蘇)，系由雲間幾社、浙西聞社、江北南社、江西則社、歷亭席社、□陽社、雲簪社、吳門羽朋社、吳門匡社、武林讀書社、山左朋大社、中州端社、萊陽邑社、浙東超社、浙西莊社、黃州質社與江南應社等十幾個社團聯合而成。主要領導人為張溥、張采，他們都是太倉人，又曾同窗共讀，“形影相依，聲息相接，樂善規過，互推畏友”（張采《祭天如兄文》），時人稱為“婁東二張”。明代以八股文取士，讀書士人為砥礪文章，求取功名，因而尊師交友，結社成風，而以江浙一帶尤其。萬曆後期政治日趨腐敗，到天啟年間更出現了閹黨擅權局面，自內閣六部至四方總督、巡
顧杲清兵入關前後，復社成員有所分化。周鍾參加了李自成的大順政權，並為李起草登基詔書，而多數人成為江南抗清力量的骨幹。在南京的復社士子不滿於阮大鋮招搖過市，貪贓誤國，曾聯名寫出《留都防亂公揭》，公布阮大鋮的罪狀，迫使他“潛跡南門之牛首，不敢入城”。後馬士英、阮大鋮擁立福王，把持朝政，對復社成員進行了報復迫害。清兵南下時，復社不少成員仍堅持武裝鬥爭，陳子龍、夏允彝在松江起兵，黃淳耀、侯歧曾領導嘉定軍民的抗清鬥爭，失敗後都不屈而死。明亡以後，一些著名的復社成員又遁跡山林，顧炎武、黃宗羲等總結明亡教訓，專心著述，楊廷樞，方以智、陳貞慧等則削髮為僧，隱居不出。這些行動，是與復社提倡氣節，重視操守的主張相一致的。也有少數人如吳偉業、侯方域等入仕清朝。這是復社活動的第二階段。
復社成員在經學方面也有成就。張溥、張采等人曾“分主五經文章之選”，提倡熔經鑄史，整理古籍文獻。入清以後，顧炎武、黃宗羲等繼續倡導“經世致用之學”，關心和研究社會問題，開創了清代學術研究的新風。
復社成員在文學方面受前後七子復古主義影響頗深，“志於尊經復古”，祖述“六經”，並無特別的創見。但由於他們身處階級矛盾和民族矛盾都十分尖銳的時代，又積極參加實際的政治鬥爭，所以在創作中大都能注重反映社會生活，感情激越，具有強烈的現實主義傾向，這就有別於前後七子的專意“模古”，也不同於公安、竟陵派的空疏，湧現出一批頗有成就的文學家。詩詞方面造詣較高的有吳偉業、陳子龍等，他們的詩作凝鍊深沉，對時政的渾濁有所揭露，關心民生疾苦，尤擅七言歌行與七言律詩。散文方面張溥風格亢爽、文筆跌宕，黃淳耀簡潔明晰、活潑有致，侯方域富於浪漫氣息，各有特色。
