《題君山》
唐·方乾
曾於方外見麻姑， 聞說君山自古無。元是崑崙山頂石， 海風吹落洞庭湖。
洞庭湖風景照賞析
洞庭湖中有一座奇秀的青山，傳說它是湘君曾游之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由於美麗的湖光山色與動人的神話傳說，它激發過許多詩人的想像，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤裡一青螺”（劉禹錫《望洞庭》），“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”（雍陶《題群山》）等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態極妍，異曲同工。而方幹這首《題君山》寫法上全屬別一路數，他採用了“遊仙”的格局。“曾於方外見麻姑”，就象訴說一個神話。詩人告訴我們，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麼關係。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒一定不“聞說君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者不難用想像去填補，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎甚多，單問這個，也值得玩味。你想，那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（《許棠《過君山》），這個發現，會使人驚喜不置；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人也許就是帶著這問題去方外求教的呢 詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，純從虛處落墨，閒中著色，卻傳達出了君山給人的奇異感受“君山自古無”，這說法既出人意表，很新鮮，又坐實了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，其效果與“且聽下回分解”略同。
“元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖”。這真是不說則已，一鳴驚人。原來君山是崑崙頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。崑崙山，在古代傳說中是神仙遨遊之所，上有瑤池閬苑，且多美玉。古人常用“崑岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。詩中把“君山”構想為“崑崙山頂石”，用意正在於此。“海風吹落”云云，想像奇瑰。作者《題寶林寺禪者壁》云：“台殿漸多山更重，卻令飛去即應難”，題下自註：“山名飛來峰”。可見此詩的想像顯然受到“飛來峰”一類傳說的影響。全詩運用奇特想像，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。
“遊仙”一體，起自晉人，後世多仿作。但大都借“仙鏡”以寄託作者思想感情。而運用這種方式來歌詠山水，間接表現自然美，不能不說是方乾的一個創造。由盛唐詩的興發情至，轉入更多的意匠經營，這是中晚唐詩的一個趨向，其不及盛唐之處在此，而其勝於盛唐之處亦在此。
作者簡介
方乾（809——888），字雄飛，號玄英，唐代詩人，青溪（今浙江淳安）人。從小愛吟詠，深得師長徐凝的器重。有一次因為偶得佳句，歡喜雀躍，不慎跌破嘴唇，後來被人稱呼為“缺唇先生”。桐廬的章八元愛惜他的才幹，招他為過門女婿，於是遷居到桐江白雲源（今浙江桐廬蘆茨鄉）。825年——827年期間（唐敬宗寶曆年間），參加科舉考試落榜，後來登臨山水，以整日吟詠詩歌來娛樂。浙東廉訪使王龜曾極力向朝廷推薦方乾，終因朝廷腐敗，忌賢妒能，至死不被起用。所以後人讚嘆他“身無一寸祿，名揚千萬里”。他的門人楊龠與居遠和尚，蒐集他的遺詩370餘篇，編成10卷本《方乾詩集》傳世。《四庫全書》收有方乾詩8卷；《全唐詩》編有方乾詩6卷，流傳至今
《題君山》 唐·雍陶
煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。
鑑賞
作品賞析
洞庭湖中有一座奇秀的青山，傳說它是湘君曾游之地，故名君山，又名湘山、洞庭山。由於美麗的湖光山色與動人的神話傳說，它激發過許多詩人的想像，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤裡一青螺”（劉錫《望洞庭》），“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”（雍陶《題君山》）等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態極妍，異曲同工。 方幹這首《題君山》寫法上全屬別一路數，他採用了“遊仙”的格局。 “曾於方外見麻姑”，就像訴說一個神話。詩人告訴讀者，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麼關係。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖然看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。 “聞說君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者可以用想像去填補，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎有很多，詩人單問這個，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。詩人泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（《許棠《過君山》），這個發現，使他驚喜不已；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人大約就是帶著這個問題去方外求教的。詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，完全從虛處落筆，閒中著色，卻傳達出了君山給人的奇異感受。“君山自古無”，這一說法既出人意表，很新鮮，又證實了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。詩人不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義里的“且聽下回分解”。 “元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖。”不說則已，一說驚人：原來君山是崑崙頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。崑崙山，在古代傳說中是神仙遨遊的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古人常用“崑岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。詩中把“君山”構想為“崑崙山頂石”，用意正在於此。“海風吹落”一句，想像奇瑰。詩人在《題寶林寺禪者壁》中寫道：“台殿漸多山更重，卻令飛去即應難。”題下自註：“山名飛來峰。”這首作品中的想像也受到了“飛來峰”一類傳說的影響。 全詩運用奇特想像，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。 “遊仙”一體，起源於晉代人，後世有很多仿作。但大都借“仙鏡”以寄託作者的思想感情。而運用這種方式來歌詠山水，間接地表現自然美，則是方乾的一個創造。由盛唐詩的興發情至，轉入更多的意匠經營，這是中晚唐詩的一個趨向。中晚唐詩不及盛唐詩的原因就在這裡，而勝於盛唐詩的部分特色也在這裡。
作品概況
作品名稱：題君山
創作年代：唐代
作者：雍陶
作品體裁：七言絕句
作品原文
煙波不動影沉沉，
碧色全無翠色深。
疑是水仙梳洗處，
一螺青黛鏡中心。
作品賞析
八百里洞庭，煙波浩渺。歷來詩人都寫它的闊大壯盛的氣象，留下了“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”、“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的這首絕句，卻別出心裁，以纖巧輕柔的筆觸，描繪了一幅“澄泓湛凝綠，物影巧相映”（韓愈《岳陽樓別竇司直》）的精細圖景，並融入美麗的神話傳說，構成新巧而又清麗的篇章。 這首描繪洞庭君山的詩，起筆就很別致。詩人不是先正面寫君山，而是從君山的倒影起筆。“煙波不動”寫湖面風平浪靜；“影”，是寫那倒映在水中的君山之影；“沉沉”，是寫山影的凝重。“碧色全無翠色深”，碧是湖色，翠是山色，凝視倒影，詩人是只見翠山不見碧湖了。這兩句以波平如鏡的湖水，以淺碧與深翠色彩的對比，映襯出君山倒影的鮮明突出。這是一幅靜謐的湖山倒影圖。這種富有神秘色彩的寧靜，很容易引發出詩人的遐想。所以三、四句筆鋒一轉，將湘君、湘夫人的神話傳說，融合在湖山景物的描繪中。古代神話傳說，舜妃湘君姊妹化為湘水女神而遨遊於洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名於此。所以“疑是水仙梳洗處”這一句，詩人在仿佛之間虛寫一筆：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比擬的手法輕輕點出：“一螺青黛鏡中間。”這水中倒影的君山，很像鏡中女仙青色的螺髻。 洞庭君山以它的秀美，吸引著不少詩人為之命筆。“遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺。”劉禹錫這兩句詩，同樣也是以螺髻來形容，不過這是刻畫了遙望水面白浪環繞之中的君山的情景。雍陶這一首，則全從水中的倒影來描繪，來生髮聯想，顯得更為輕靈秀潤。起筆兩句，不僅湖光山色倒影逼真，而且筆勢凝斂，重彩描畫出君山涵映水中的深翠的倒影。繼而詩情轉向虛幻，將神話傳說附會於君山倒影之中，以意取勝，寫得活脫輕盈。這種“鏡花水月”、互相映襯的筆法，構成了這首小詩新巧清麗的格調，從而使君山的秀美，形神兩諧地呈現在讀者的面前。[4]
作者簡介
雍陶字國鈞，成都人。唐代詩人，生卒年不詳，工於詞賦。少年時家境貧寒，遭遇蜀中動亂後，四處漂泊，曾作詩：“貧當多病日，閒過少年時。”834年（大和八年）中進士，852年（大中六年），授國子毛詩博士。他的詩作被當時的很多名家稱讚，但由於恃才傲物，他也受到不少人的疏遠。雍陶與賈島、殷堯藩、無可、徐凝、章孝標友善，以琴樽詩翰相互娛樂，居住在長安城中。後出任簡州刺史，寫下名作《題情盡橋》，一時廣為流傳。晚年閒居廬山養病，過著隔絕塵世的隱居生活。有《唐志集》五卷傳世。
