簡介
陝西非物質文化遺產第二批省級保護項目名錄
古樂曲譜“諫公”是韓城市西莊鎮楊村王門後裔尊神敬福的一種獨特表演形式，古韻古味，優雅動聽。“諫公”曲譜由來已久，清順治年間，王姓家族每年春節正月初一祭拜祖先，在祖先牌位前敲打“雲鑼”、“海牛”等樂器演奏的這種樂曲，以示不忘祖恩。康熙年間，因天下安定，王姓人丁興旺，生活富裕，祭祖時感到樂曲單調，樂器破爛，後購置回鐃、鈸、雲鑼、海牛等樂器，經過精心探討，將曲譜起名曰“諫公”(即尊長之意)，從此每年春節、清明節都演奏此曲，代代流傳至今。
.古樂曲譜“諫公”演奏獨特：一、有固定的表演程式，分別是金鐘破曉、海牛淨宮、道士清堂、雲鑼祭拜、古樂震宇。二、有特定的表演時間、地點。(一)樂器按順序在祭祖敬神時演奏；(二)在巷道中行進時遇到人多集中之地，改奏“諫公”曲，還敲打其它樂曲。三、曲調獨特。“諫公”曲譜分為八節，另外還有雲鑼四曲，囔囔鑼一曲，鐃鈸行進曲一曲以及小鑼小鑔曲調各不相同，演奏時有獨奏、合奏，音色高、低、快、慢各異，十分中聽，四、鼓陣前後執事的擺設莊嚴肅穆，數目眾多，服裝顏色豐富多彩。
古樂曲譜“諫公”演奏所用銅器較為特殊，鐃、鈸每副重5.5斤，小鑼、小鑔，面小、較厚，不同一般，特別“雲鑼”一副10個，音色不同，各具特色，且難以製作，十分珍貴。
“諫公”曲譜流傳至今已三百餘年，韓城境內僅楊村居民可演奏這一古曲，其音量高低快慢有序，恭敬祭神，祭拜結束，方可演奏其它曲譜，以示歡樂。總之，“諫公”曲譜悠揚悅耳，周邊縣市少有，確有保護價值。
隨著社會的發展，人們思想觀念的轉變，人們不再集體祭祖、敬神，加之文革中，大批祠廟被摧毀，甚或一個村都沒有一個祠堂，古樂曲譜不再演奏。目前，楊村只有王乃敏(現年85歲)老先生一人懂得此曲並能熟練演奏外，再無人能熟練演奏此曲，如不挽救，只能面臨失傳。
基本內容
一、金鐘破曉：打金鐘五響(打五更)，“嗡……嗡……嗡，嗡……嗡，”此時，天快亮了，催人早起，一天的活動即將開始。二、海牛淨宮：兩個海牛齊吹五聲，“嘟……嘟……嘟……嘟……嘟”，此時，天色即亮，東方破曉，一切牛鬼蛇神聽到海牛叫都逃跑了。祠堂、廟宇清淨安寧。
三、道士、和尚、仙女清堂：清堂人士手拿雞毛撣子、掃帚、進祠廟清堂。打掃完畢後，手持小鑼、小鑔、小鼓拍打，仙女舞蹈，迎接祭祖或敬神來人。祭祖、敬神人入堂時，拍打即停。
四、雲鑼祭拜：祭拜前，雲鑼在門口敲迎接曲(食擺式)……反覆敲打，直到貢品擺放完畢，香上好後，即開始跪拜，跪拜時即換曲譜(樂酒式)……反覆祭祖或敬神跪拜完畢即停。
基本特徵
“諫公”曲譜富有獨特的表演形式，古韻古味，優雅動聽，拍打曲調獨具一格。
.一、固定的表演程式。其程式為(一)金鐘破曉：打鐘五響(即打五更之意)，示意天快明了，催人早起。(二)海牛淨宮：海牛吹五響(意即驅逐妖魔)，趕走牛鬼蛇神清淨祠廟。(三)道士清堂：(道士、和尚、仙女)清掃祠廟，清除神像牌位塵土，以備長者祭拜。(四)雲鑼祭拜(雲鑼按曲調順序敲響)祭拜人雙手端貢品，盤盛香燭，祭獻佳釀，磕頭跪拜。(五)古樂震宇：跪拜祭獻完畢，長者出廟祠，古樂大奏振奮人心。
二、有特定的表演時間、地點。(一)樂器按順序在祭祖敬神時演奏；(二)在巷道行進時遇到人多集中之地，改奏“諫公”曲，還敲打其他鼓曲，以示熱鬧。
三、曲調獨特。“諫公”曲譜分為：前序一節，曲調五節，身子一節，尾馬子一節，另外雲鑼4曲，囔囔鑼1曲，鐃鈸行進曲1曲以及小鑼小鑔曲調各不相同，演奏時，有獨奏，合奏，音色高、低、快、慢各異，十分中聽。
四、衣著各異，有著黃色古裝，著便服馬褂。現時已改作彩色衣、帕、腰帶。
五、鼓陣前後排列，有古執事列陳——抬神樓、村牌、肅靜牌、迴避牌、例授儒林郎木牌等，還有金瓜、鉞斧、朝天鐙、鬼頭大刀、仙人掌、玉皇棍、青龍刀、宮燈、黃羅傘等70餘件古執事分列神樓前後，莊嚴擺設，以示敬重。
歷史淵源
“諫公”曲譜，據王乃敏(1924年生)老人說，古樂曲譜在該村由來已久，清順治年間，王姓家族在每年春節正月初一祭拜祖先，在祠堂祖先牌位前敲打著由“雲鑼”、“海牛”等樂器演奏的這種樂曲，以示不忘祖恩。清康熙繼位後，天下逐漸太平，國事日漸安寧，人民安居樂業。此時王姓人丁興旺，生活富裕。春節祭祖時，王族後裔感到樂曲單調、樂器破爛，祭祖不熱鬧，萌生再添樂器改進曲譜，後託付在外經商的親屬購置回鐃、鈸、雲鑼、海牛、小鑔等樂器。後裔子孫則按樂器聲響再精心探討曲譜，起名日“諫公”(即尊長之意)。在祭祖入堂演奏時，敬獻、跪拜，敲打音低的嚴肅樂曲。跪畢則吹、打高音曲調，十分好聽，從此每年清明節祭玉皇神和敬法王時都演奏此曲。這套曲譜是王門後裔尊祖敬神之特有曲譜，凡參與敬神之人無不讚揚。這套曲譜，從康熙二十三年敬神至今已320餘年，雖經後人改進，但保持了原曲風貌，是一種古樂曲譜，很有保護價值。
相關器具與製品
鐃10副(每副重5市斤)鈸10副(每副重5.5市斤)鼓3個(直徑1.5市尺)小鑔2副(直徑約4市寸)
小鼓1個(直徑6市寸)雲鑼2副(每副10個小鑼)
海牛2個(粗細音各1個)銅鐘1個(鐘口直徑約1尺)
主要價值
拍敲“諫公”的樂器，鐃、鈸、囔囔鑼，大小鼓還可買到，但所用“雲鑼”、“海牛”是較難買或目前還買不到，特別是楊村現存的古樂“諫公”十幾個曲譜更是難找。一、“諫公”曲譜自康熙二十三年(1683年)流傳到楊村，迄今三百餘年，韓城境內僅有楊村人會演奏這一古曲，音量高、低、快、慢有序，不像其他曲調玩、跳、扭腰、列胯。它是莊嚴有序，恭敬祭祖敬神。祭拜完畢，才敲其他曲譜，以示歡樂。總之，“諫公”曲譜確屬古曲悠揚悅耳，周邊省市縣少有，確有保存價值。
二、“諫公”曲譜使用銅器特殊，鐃、鈸、每副重5.5斤，小鑼、小鑔，面小、較厚，不同一般，特別是“雲鑼”一副10個，音色不同，各是各音，兩副音量相同，實屬不易，市場商店沒有，要做也不容易。這些“樂器”和“曲譜”價值無法估計，確有保護必要。
瀕危狀況
一、這套古樂器：鐃、鈸、小鑔、小鑼、囔囔鑼按樣聽音還可製作。但像現存的兩副“雲鑼”十個音，二十個數，每兩個音色相同，製作較為困難，市場更難買到。
二、“諫公”這套古曲，所用的樂器，打、拍曲調，原來只有王姓家族人會拍打。文革中，祠廟大部分被摧毀，甚或一個村都沒有一個祠堂、廟宇，在節目期間，只舉行扭秧歌、跑船等社火項目，古樂曲譜不再演奏。這套古樂曲譜現在只有王乃敏(現年85歲)一人懂得此曲並能熟練演奏外，再無人能熟練演奏此曲。如不挽救，只能失傳。
所在區域及地理環境
據考證，楊村始建於北宋初年，迄今已千餘年歷史。最先在這裡居住的是幾戶焦姓人家，故起名日“焦家莊”。後來楊姓人家逐漸移居，年復一年，人口增多，到明、清兩朝時期，楊姓人增多，遂將村名改稱“楊村”。後來王、李、陳、張等姓人相繼移入定居，至今全村戶數四百之多，人口接近兩千。
.楊村位置優越，村子緊鄰108國道、西韓鐵路和西禹高速公路，西依呂梁山，當地人稱“伏鳳山”，因山形似伏臥的一隻大鳳凰而得名。北有盤河，韓城第二大水庫——盤河水庫就居其中，由於水庫常年儲量較多，故楊村的地下水源豐富，人畜飲水、莊稼灌溉十分方便，常年豐收有餘。村中建有老年公寓，起名日“伏鳳山莊”，炎夏暑月，室外清涼，入冬高山擋風，室內溫暖，可謂冬暖夏涼的神仙聖地，此處可居住老年人200餘名。村內巷道平整，規劃統一有序。村委會院內民眾健身器材多樣，文化活動室定時開放，報刊種類多，圖書萬餘冊，是村民學習健身的最佳場所。
2004年，楊村被劃為生態工業園區，引進多家民營企業，安排楊村青壯年男女200餘人。村北高崖處新建一所食宿國小，學生食宿方便，美麗的楊村正在向富裕和諧的社會主義新農村發展。
保護計畫
已採取的保護措施：(一)由楊村王姓後人王乃敏老先生整理了《“諫公”曲譜》，並列印成冊；
(二)組建的鼓隊總計一百人，由王乃敏老先生傳授，現有部分成員已會演奏此曲；
(三)每年的正月十五、清明節、重陽節，由鼓隊演奏“諫公”曲譜。
內容保護：
(一)保護古樂所用的一切樂器，並有專人保管。(二)對“諫公”曲譜列印成冊，妥善保存，代代相傳。
(三)積極收集“諫公”曲譜一切內容，使其更加完善，並在此基礎上再加發展。
(四)積極組織拍打樂曲隊伍並出資訓練，逐漸擴大。
十年保護目標：
(一)成立保護小組，全面負責“諫公”曲譜保護與發展工作的管理、協調、督導及資金的落實；(二)完成“諫公”曲譜的收集、整理、歸檔，搞好錄製工作；
(三)加強鼓隊的訓練，熟練掌握“諫公”曲譜的演奏，並承擔對外表演，擴大影響；
(四)注重加強年輕藝人的培養，要將這一珍貴曲譜一代一代傳下去；
(五)在原有表演基礎上，擴大規模，上升規格，使這一非物質文化遺產得到更好的保護。
