青海玉樹當卡寺全景當卡寺介紹
當卡寺全稱為(Damkar Lhundrub Dechen Chokhor Ling)，位於青海省玉樹州藏族自治區首府結古境內東面約十公里處，倚山而建，勢如觀音靜息狀，下以八龍盤據之態，莊嚴神聖。
當卡寺是第一世的都穆曲傑巴查道代受其上師杜松欽巴的囑咐，至康地結熱(Gyeri)山區的噶松嘎母(Godtsang Karmo)山洞修行，建造寺院。當巴查道代至山區問路時，遇一老者名叫本他結布(Bumtar Gronpo)。老者恭敬地供養一碗牛奶，並為其帶路，緣起甚佳。此山洞位於文成公主入藏時修建的大日如來廟東側，山勢險峻，僅山鷹飛至。巴查道代到達後，以其神通在山洞石壁處，穿鑿石孔垂吊法鼓。當時附近並無水源，其乃用伏藏法將水掘出。巴查道代於此山洞專修金剛亥母，並得成就。當時金剛亥母自顯像於洞壁上，巴查道代並留下他自己的手印和腳印至今仍可見。
當巴查道代開始在附近尋找建寺之地，初抵布巢格(Butsakger)。其親見本尊觀世音菩薩，而且有非人獻上自然顯現的白色的觀音石像。隨後抵至熱格加圖(Rage Kyatok)﹑拉烏布(Rawuphu)等地觀察，但均無建寺的佳兆；於是巴查道代再度返回修行的山洞，請求護法。嗣後有一飛鳥至，叼走供護法的多瑪。巴查道代尾隨飛鳥，沿山洞右側經一河流處，到達山洞對面山谷。一狀似觀音菩薩憩臥時的心窩位置，其處有一巨大石頭(其石大如房室般)。飛鳥將多瑪停放在石頭上，剎時有許多靈異神奇的徵兆顯現，同時阿塞佛母(註：護法之一)現身迎接，表示歡躍之意。自此阿塞佛母成為當卡寺的護法迄至於今。在那巨石下方附近，有一片白色泥沼地(註：當卡即藏文白色泥沼之意。此地甚為吉祥，蓮花生大士曾親自加持此地)，巴查道代於是在此地建寺。建寺時，因缺乏水源，巴查道代以其拐杖插入土中，地上乃自然湧出水源。(註：此水源現今仍為寺內重要之甘露法泉)。
巴查道代開始建寺約在1190年左右，當時其上師杜松欽巴贈予他一白色大法螺，螺內有“阿”字(ATSE)自然顯現；和一尊容貌與巴查道代本人相同的佛像(註：西藏有一說，此佛像之心，如小鳥心臟般的溫熱，其加持力等同巴查道代本人的加持力)。上述二物(法螺與佛像)與前述非人獻上之白色觀音石像，是當卡寺最重要的鎮寺三寶，延傳至今。
當卡寺由巴查道代(第一世都穆曲傑)創建迄至於今，已有八百多年歷史。在1958年至文革期間，當卡寺被嚴重破壞，寺院房舍全毀。在1981年時，第十八世都穆曲傑仁波切親自帶領重建事宜。在重建初期十分艱困，當時並無任何經費。都穆仁波切將其妹妹們所供養的天珠﹑珊瑚等私人物品變賣，然後方可僱車至蘇曼鄉(註：玉樹盛產木材之區)換取木料。途中路途遙遠，路況甚差諸多顛頗。有時車陷泥坑無法拖出，只得夜宿車中。且無食物充飢，勞頓飢餓，費盡波折。待得木材運回，又因尚無路徑可通達寺院，車隊只好停於寺院的山腳下，全靠人力徒手搬運，經過許多年才完成重建後的第一座經堂。（註：現今當卡寺舊的十七根柱經堂，為早期仁波切親自帶領僧眾遠至蘇曼鄉搬運回來，徒手修建重建後的第一座經堂。
重建的工程雖礙於經費短缺，只能陸陸續續的進行著。但都穆仁波切的慈悲利生宏願，未曾在艱辛困難的境況下間斷。為了能夠安僧立眾先後完成上師院﹑護法院﹑閉關所(註：目前有二間大閉關所，一為專修那諾六法(大手印)；一為專修大圓滿。此二閉關所可同時容納30名喇嘛。)及大小等修法經堂的修建。1994年中，法王仁波切應香港噶瑪噶舉中心的邀請，遠赴香港弘法。自此南方沿海，香港﹑廈門﹑深圳﹑廣州﹑惠州 ﹑上海等地弟子，不斷前來求法。
從1981年迄至於今二十餘年，當卡寺幾經劫難，終於得以重整擴建。此段期間不斷有修行者聚集，修持獲得圓滿成就者甚多。在都穆仁波切的悲願教導下，僧眾日益趨多，迄今約有200位喇嘛。是玉樹地區最具規模的噶瑪噶舉寺院之一。
2003年在因緣具足下，都穆仁波切為能延續法燈慧命，培育僧眾，利益十方。著手修建佛學院。目前學院已完成建築，並於2005年正式開學。當卡寺在第一階段的重建擴充之後，開始第二階段積極展開僧伽教育宏法利生事業，都穆仁波切以其一向不為自己求安樂，但願眾生得離苦的悲願，總無時不刻的想著利益者眾生，當卡寺也在仁波切帶領下，落實了整個宏化重任。
