字詞注釋
海報樣圖詞目：靈仙（靈仙）。拼音：líng xiān。
基本解釋：神仙。見晉·孫綽 《游天台山賦》:"皆玄聖之所游化，靈仙之所窟宅。"
分開解釋：
靈：靈 （靈） líng
【名】(形聲。從巫,靈(líng)聲。本義:巫) 1、古時楚人稱跳舞降神的巫為靈；2、神靈；3、靈魂；4、敬辭，用以稱有關鬼神的事物，對死者的敬稱；5、靈柩的簡稱；6、指人的精神狀態；7、通“軨”，窗中豎木；8、指天、地、日、月等尊稱及物品名；9、威靈;福氣,福分；10、通“苓”，茯苓；11、通“舲”，有窗的小船；12、通“令”，命令、法令；13、姓。
【形】 1、假借為“良”，善、美好；2、靈活，有靈性；3、應驗，靈驗。
原著作者logo設計仙：仙 （仙）xiān
【名】(會意。本作“仙”。右邊的意思是人爬到高處取鳥巢,加上“人”旁,表示人升高成仙。隸書作“仙”,表示仙人多住在高處。本義:仙人) 1、仙人；2、仙女；3、舊時對美分(百分之一美元)音譯名生脫的簡稱，現在香港、台灣仍用，香港貨幣的分亦稱“仙”；4、用於死或死者的婉詞。
【動】成仙。
【形】輕鬆，自在。
作者的話
筆者很喜歡古典仙俠作品，但是現在很多人不願意參閱很多古典神話等素材來寫古典，也就使得古典作品少之有少。所以，筆者很高興作者能開動《靈仙》的創作計畫。在私信和作者微博交流後，筆者也知道了古典仙俠，源於古，參考古，非玄幻仙俠能與之相比的。作者是希望更多的作者能走好仙俠之路，為更多人做榜樣，不想以後的仙俠如同現在的武俠一樣死氣沉沉。在最近這些年改編的影視仙俠作品，都很玄幻，少有中華文化與古典之氣，所以作者開動《靈仙》的創作計畫，最大的盼望就是圓自己的一個仙俠夢，和圓大家的一個仙俠夢。（不僅筆者不知其男其女，大多網友也不知，若是女，為何寫出如此大氣的作品，若是男，為何情感色彩偏向女性。目前仍是個謎，只怪作者太低調了。）
靈仙俠世傳
靈仙花舞紛飛，雨露沾襟，紅塵染指；六界繽紛，世事英雄，天地歸一。魔界在上古時期，欲染天下，助蚩尤大戰，仙帝得之，派人賜黃帝玄黃劍、仙術秘法，擊敗蚩尤，魔界至此沉默。不知過了多少甲子後，天地漸出異象，七彩神器破封出世，混沌天書顯跡，修道成仙，修術成神，守天時地利人和者，護天下。道士、術士、俠客、武士、隱士、刺客在人界中起舞飛揚，以及各界修行者逐鹿世間，是繁榮？是亂世？是英雄造時勢，還是時勢造英雄？魔界是否再次染指天下？變數，不而言論。心舞蝶戀，紅塵紛飛…
靈仙緣情記
靈仙一見鍾情，情的不過一芳容顏。山盟海誓，誓的不過山間流水。緣起緣滅，各去四方，至死不渝的唯一，就是常在我左右的你。不要冷漠世間，不論愛情也好，友情、親情也好，要相信，人間總有情。情義無價，要有一顆愛世之心，傳情四海，守護天地，才是靈仙各代傳人的責任。總有一天，你會得到認可成為靈仙傳人。我會一直在你身邊，看著那一天的到來。
教派流派
四大教派
術教
五行學說：金化水（天降雨露）、水生木（滋潤萬物）、木燃火（燃燒事物）、火歸土（終歸塵土）、土升金（方為升天），相傳於三皇五帝等各位神靈。上古時期，人們懼怕天災，三皇五帝因心繫子民，為保佑眾生太平，一心悟德，五帝不負眾望，參悟了萬物真理：五行（金木水火土），一一習得五行術，傳於後人，得以聖人相傳，眾人方以不再懼怕。修術問天、修術成神成了千古之言。 五行學說也成為了道教陰陽學說的雛形。（金乃氣，收斂也。）
《靈仙》主要術教派別（具體數目以劇情為準）：
玉亭宮：術教之一，位於蓮花山，五行術通曉最廣。（現今已無遺蹟）
宏陽宮：術教之一，位於鳳凰山，信奉者火神祝融，即灶神，善於火術。（現今已無遺蹟）
天后宮：術教之一，位於戴雲山，靠近南海，信奉著海神媽祖，善於水術。（區別于海皇宮裡供奉的海神共工，共工南北海都信奉著。）
人皇宮：術教之一，位於中皇山，或稱為媧皇宮，信奉著人皇女媧，善於神術，即五行至高術。
道教
陰陽學說：道以道陰陽，一陰一陽謂之道。道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。循環漸進，修身養心。方其，天道運行，陰陽造化。在五行學說的影響下，世人悟道，參悟萬物形態：陰陽，得以真人相傳。修道養心、修道成仙成了千古名言。 陰陽學說也成為了武教內外學說的雛形。
《靈仙》主要道教派別（具體數目以劇情為準）：
武當觀：道教之一，位於武當山，擅長用劍，用劍來加強使用許多道術。
青城觀：道教之一，位於青城山，精通許多道術，所知道術之廣為各派之首。
齊雲觀：道教之一，位於齊雲山，最擅長使用靈魂道術，相傳最高魂術可直接使元神轉世重生或永滅。（人界稱靈魂、仙界稱呼真魂、神界稱呼聖魂、冥界稱鬼魂，統稱陰靈、魂魄（冥、人界）或者元神（仙、神界））
龍虎觀：道教之一，位於龍虎山，最擅長使用陣法來克敵，相傳最高陣法就是龍也五法逃脫。
仙都觀：道教之一，位於仙都山（仙都山相傳在黃山之處），最擅長抑制道術，虛弱敵人，削減對手實力。
九宮觀：道教之一，位於九宮山，最擅長擾亂迷惑敵方心智類的道術，使其自亂陣腳，化敵為友。
三清觀：道教之一，位於三清山，最擅長幻境道術，使敵方入幻境，相傳最高道術可永久使敵方沉浸幻境。
武教
內外學說：己彼相對，內止懦，外止暴；止戈為武，化乾為德，方為武德。在陰陽學說的影響下，世人悟德，參悟世間分合：內外。武學之術，以法論述，究於耐力止忍，為步法、腿法、手法（掌法、拳法、指法、棍法、槍法等）、頭法，得以止人相傳。修身養心、懲惡揚善，修武養身、修武養德成了千古佳話。（中華習武的源遠流長，日本忍者的稱呼也就是模仿中華習武者的稱呼：止人）
《靈仙》主要武教派別（具體數目以劇情為準）：
瀚檀閣：武教之一，位於武陵山，武陵山的修習者通曉武術甚多。
蓬萊閣：武教之一，位於北海北山。（今山東蓬萊市）
滕王閣：武教之一，位於豫章彭蠡湖。（今南昌市）
邪教
邪惡的眾多教派，大多起源於魔界的修行者，或稱為魔教，有時與魔界之人來往。崇尚為武是天，以武治人，為所欲為。這與眾多教派的修行道德不合，所以成為了眾教的眾矢之的。
《靈仙》主要邪教派別（具體數目以劇情為準）：
化陰宗：邪教之一，自十幾年前在妖冥界與人界之戰中實力大損，以征服天下為宗旨，為達目標不擇手段。
幽冥宗：邪教之一，神出鬼沒，以暗奪天下為宗旨，行事低調，但不缺手段。
其他流派
靈仙龍鳳鏢局：原是龍鳳門，起初由術教、道教、武教等教派，為了號集江湖各方俠客、義士，來對付妖魔鬼入侵人界而創立，後漸漸獨立成接鏢走鏢的鏢行，遍布四海。
玉虛宮：起初是道教與術教為各方人士在崑崙山口歇息所建，後逐漸自成一派，拜祭著眾多仙人與神靈，門人與散仙眾多。
南疆：位於苗疆的眾多派別，以南疆二聖為首。南疆二聖為聖靈族、南林族之聖女，二族通巫術，其南林族更善劍術，有越女劍法代代相傳。南林族曾經出過一位有名的聖女、俠女，《吳越春秋》載：“越有處女，出於南林，越王乃使使聘之，問以劍就之術“，使以越女劍法出江湖。《靈仙》別傳的南疆二聖為靈鈺、秋絲，正傳為靈嫣、秋怡。
北漠：位於西北、北方漠地的眾多派別，以北漠五俠為首。北漠五俠為一俠“不動山”古堅安，善於武學硬功；二俠“長氣行”張盎然，善於道學氣功；三俠“不倒翁”柳知佑，善於內家拳法；四俠“輕飛燕”柳醉煙，善於輕功、劍法；五俠“武毒鬼”聞德海，善於毒功。柳知佑與柳醉煙是兄妹。而從別傳《靈仙緣情記》開始，聞德海對心術不正之人就甚是狠辣，故仇敵甚多，當時武當論道，群英薈萃之時，有獨孤長青相救，最後幸免於難。
功法器物
術法
飛土續經：雛形出自《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“故歌曰：‘斷竹續竹，飛土逐肉’之謂也。”土術法典之一，著重泥土彈丸的化形運用，有口訣：“九土道不盡，大地猶相思！”等。
風輕運金法：金術法典之一，著重運用金氣，即天地之氣，來使事物變輕變弱，從而風輕雲淡，有口訣：“金氣去，可吹萬物！”、“金氣散去，風平浪靜。”等。
枯木回春法：木術法典之一，著重運用花草樹葉，使其化行化意來克敵，有口訣：“木行參天氣，鳥雀歸巢意。”等。
道法
玄道九劍：道法之一，著重以氣運劍，使其飛劍克敵，共九層道法：“玄天九道，劍除妖邪！”、“浩然正氣，劍鎖乾坤！”等。
武功
隔空掌：掌法之一，可隔物打出氣掌，不過此功更強，隔山打牛，山不動，而此功所打的物也會隨之而動。
青萍劍法：劍法之一，吞吐自如、變化多端、剛柔相濟、迅疾多變、敏捷輕靈。每招每式講究，劍起劍落，絕無虛發，忽南而北，指東擊西，或功或防，虛中藏實，柔中寓剛。 （起源已無籍可考，首次出於明朝時期，玄龍真人之手，玄龍真人俗名潘玄珪，乃龍虎山天師府道長。）
心意六合拳：拳法之一，統顧四周、動如行龍、定如臥虎、迅如狡兔、靈如猿猴、輕如雲鶴，著重一打、二拿、三摔。起始剛猛，時常抓住空擋先聲奪人，後期乏力。 （出於明朝末年姬隆豐之手，姬隆豐名宏，字際可，號龍鳳，遇異人（傳說岳飛後人），授予《武穆拳書》（《武穆遺書》的想像杜撰由來），參悟集而成之。）
太和拳：拳法之一，以意運氣、氣到力隨、虛實兼用、剛柔並濟、長短具備，腿法時高時矮，以矮腿時多，並輔佐內功。內外兼修，可攻可守，對敵性強。 （武當山的太和拳，古時從不外傳，只傳於內門弟子，內傳也須擇徒而教。在歷代傳承過程中，也僅為師父身教為主，言傳為次，從不留圖譜文字。）
鳳鳴八掌：又稱“八卦鳳鳴掌”，源自於八卦掌的演化。至陰掌法，大多適合女子修行，其含有八掌，為鳳凰于飛、鳳先為祥、威鳳一羽等。（首次出於《靈仙緣情記》）
龍躍五拳：又稱“五行龍躍拳”，源自於五行拳的演化。至陽拳法，大多適合男子修行，其含有五拳，為過而為龍、龍騰雲起、龍降虎伏等。（首次出於《靈仙緣情記》）
陣法
七星移位陣：移行陣法之一，運用時用法力在身前畫著圖印，這圖形是北斗七星圖，其後將其打入地面，地面將浮現著北斗七星法印圖，陣法中的人會瞬間向天樞星方向轉移。（首次出於《靈仙緣情記》）
七彩神器
赤炎弓：七彩神器之一，又稱後裔弓、乾坤弓，在後裔射日時最為成名，威力發揮到最大時可射穿日月。
橙素綾：七彩神器之一，橙靈石與素綾煉製而成，威力發揮到最大時可捆萬物。
玄黃劍：七彩神器之一，又稱軒轅劍、除魔劍，在軒轅黃帝戰蚩尤時最為成名，威力發揮到最大時可揮滅一切妖魔。
綠沉槍：七彩神器之一，綠靈石配著綠沉竹煉製，偶經幾位大將之手，但未能發揮其威，威力最大可洞穿山石。
藏青刀：七彩神器之一，又稱蚩尤刀、苗刀之祖，原蚩尤佩刀，蚩尤手上得名，蚩尤敗後，加入青靈石重鑄得之，威力發揮到最大時無堅不摧。
藍蓮斧：七彩神器之一，又稱沉香斧、開天斧，在沉香救母時最為成名，盤古開天后，破碎的開天斧加入藍靈石煉製，雖不及昔日盤古手上開天斧的開天闢地，但威力發揮到最大時可劈山開河。
紫翠笛：七彩神器之一，紫靈石、翠玉與神界紫竹煉製，威力發揮到最大是可迷惑萬物。
遺傳寶物
混沌天書混沌天書：雛形出自《簡易道德經》：“人獻河洛，問何物，昊曰天書。”遠古聖書、天書，起初由三皇五帝相傳，在後代中，漸漸遺失。分術法篇、占卜篇、玄理篇，能閱讀的篇章視其修為高低，若強行閱覽，輕則心智沉於混沌中，重則形神俱滅。其中不但記載了眾多失傳的神術、魔術、道法、術法等，還記載了眾多玄學真經、天文地理、五行八卦、河圖星相等。別有用心之人，無不想得其書而稱霸江湖。
紫水鏈：魔妃的眼淚，相傳是某位魔帝被害，魔後痛哭傷心化作了一顆紫水晶，蘊涵著著豐富的魔力。
御魔佩：辟邪氣息強，一般妖魔不敢靠近，若其中的玉融入邪器，將對仙神有極大的克製作用。
空靈珠：有靈氣可以存放物品的寶珠。
水息鏈：隱藏氣息、體質的手鍊，須得使其認主，對各種先天體質的隱藏時日有限。
先天體質
九仙靈體：九位仙人元靈同時轉世為一體，一出生便是先天資質，妖魔的克敵，同時也是妖魔的誘惑，只要能吞噬九仙靈體，妖魔將提升千年修行。
九妖暗體：九位妖魔元神同時轉世為一體，出生便有先天資質，神仙的克敵，但是若無堅定的道行，心靈易被引誘為妖魔，從而聽信邪道，易走歧途。（首次出於《靈仙緣情記》）
六界
神界
“增城九重，其高几里？”遠古人相信天地有三十六重，地為九重，天為二十七重，所以神界又稱為天界。她們相信神的總管就是天帝，他和各路神都在天上居住和勞作，天帝居住的宮殿就在最上層，號稱靈霄寶殿，也叫天宮或天庭。天帝的天宮在最上的一重。
遠古的時候，人們對大自然認識不多，他們相信萬物有靈，一切自然物和自然現象都各有神靈掌管。他們崇拜天，也懼怕天，把那時候的自然現象當成是天上神靈在發怒。他們認為山有山神，土地有土地神，河有河神，等等自然現象都有神，就連人間家家戶戶做飯的地方爐灶，也有灶神來保佑（現今大多鄉鎮過年貼春聯，都還不忘灶上貼個灶神，就是俗話灶老爺）。
凡人想入神界，需要到增城，闖增城九重蓮花塔。
仙界
起源晚於神界，乃是我國本土道教誕生之後，產生的世界。以起源於《山海經》、《西山經》﹑《海內西經》、《大荒西經》等，謂其為天帝在下界之都邑﹐百神所在﹐萬物盡有﹔方圓八百里﹐高七萬尺﹐每面九門﹐門有開明獸守衛﹔其下有弱水之淵﹐外有炎火之山﹐遠望光芒四射﹔其上仙人﹐宮闕壯麗﹐園囿精美﹐奇花異木長在﹐珍禽祥獸畢呈。
含義就是仙界雖是下界之都邑，但不拘泥於神界的管束，人自修道圓滿後，登崑崙，闖崑崙山，過守護獸，入崑崙門，進仙境。
人界
在遠古的神話中，那個時候只有神界和魔界，它們之間的路被一個混沌的世界阻擋了，想要到達彼此的地方無比艱難。某一位繼任的遠古神帝為了戰勝魔界，表示其修行的正義，下令劈開這混沌世界。可是眾神們使勁了全部辦法也無能為力，最後是混沌青蓮誕生的盤古大神尋得開天斧，犧牲了自己才劈開了這世界。當這個世界出現時，神帝被這個有山山水水、花花草草的奇妙世界吸引了，忘記了與魔界的矛盾，於是派燧人氏、華胥氏，還有他們的女兒女媧與兒子伏羲，到這個世界繁衍後代。之後他們發現，他們的後代基本很少具有純正的神力，有的幾乎沒有，壽命也比神短得多，這事神帝知道後，不再將它們的後代叫神，而改為人，這個世界也就叫做了人界。有了人界，冥界、仙界、妖界也就隨著誕生了。
人界是各界之源，雖在六界中地位較低，但實力可以說也是最強大的。在於人界萬物自有情，可尋求自我的突破，不斷修煉，感悟思考，可反道成魔，可修道生仙，可修術成神。花草樹木、飛禽走獸修煉成妖后，亦是如此。
妖界
花草樹木、飛禽走獸吸收天地靈氣、日月精華修煉成妖后，她們崇拜人，這也是為什麼她們成妖后都化身成人的原因，但是她們大多禁不住魔界修行者的誘惑而自甘墮落危害人間。
妖人模仿學習道家，她們修習在於無量，修無止盡，不可限量，停滯將倒退不止，又保留著獸的弱肉強食的觀念。她們修量圓滿後，闖無量山，過守護獸，入無量門，進密境。
魔界
魔界是與神界相對的混沌世界，它處在混沌的陰面（神界是在混沌的陽面），景色與神界相反，大多陰暗。魔界修習著分兩派，一派崇尚無拘無束、為所欲為、為武是天、以武治人；另一派主張修煉平亂平和、無欲無求、生死與共。但是前者的崇拜者比較多，也就導致魔界不滿神界的約束，漸漸脫離了神界。
冥界
或稱鬼界，乃各方萬物的輪迴之處，終點與起點，需五道輪迴方其轉世（道教的五道輪迴區別於佛教的六道輪迴）。據《雲笈七籤》中收錄的道教記載（即《太上老君虛無自然本起經》），道教認為生前應修性守道，清靜寡慾，否則迷淪有欲，淆亂本真，不能返樸歸根。與道同體，其神便入五道。達鬼門關，走奈何橋，償還生前之罪孽、褒賞有功之士，忘卻前生過六橋轉世。
主題詩歌
情 舞
——千興言
相遇觸，傾國慕，伊如故。
長衣素，繁華舞，紅顏賦。
君涯渡，蜚語隔阻。
紅塵路途，有愛不孤獨。
凡塵終將萬古枯，
生死何談渺不足。
風雲奇出，拔劍舞步。
衝冠一怒，忘卻江湖。
前世若陌路，後世願愛護。
化作相思樹，比翼成雙駐。
於事無補，與你逢天涯路。
愛之初，崎嶇路，君誠助。
狼煙出，不歸都，嫣然赴。
伊盼顧，難欲傾訴。
千般世俗，愁情心中入。
歲月至去無人睹，
愛恨怎知心中處。
琳琅滿目，提筆傳書。
笛作曲譜，傳遍山湖。
春去人殊途，秋來湖漫步
心似愛情奴，蝶戀花一束。
縱使追逐，為你一生守護。
——丙申（猴）年六月十六
——《靈仙》主題詩歌
作者簡介
千興言，原名萬譽，筆名取“千言萬語，興在言上”之意，甲戌年出生，江蘇鹽城人。從小喜愛詩歌、武俠、仙俠以及現代文學。創作目標是不斷學習進步，不求最好，但求更好。
座右銘：一、在這不是很長的人生路上，用心寫好每一個字,用誠摯走好每一步階梯。不要問幸福是什麼，一個太多太多,時刻放在心上,時刻就是幸福；二、充足的想像力是我們進步的源泉，逸於現狀，將止步不前；三、明日復明日，明日何其多？吾欲待明日，明日成蹉跎。
