雪舟

雪舟

正文

日本畫家，日本水墨畫──漢畫的代表人物。諱等楊，亦稱雪舟等楊。生於備中赤浜（今岡山縣總社市）。
生平　約1431年，雪舟離家去京都，入相國寺為僧，師事春林周藤禪師，僧位知客。開始他不安心念禪而熱衷於繪畫，可能在這時向同寺畫僧、日本山水畫的先驅周文學畫。同時，他還宗法畫僧如拙的書畫，常自題為“拙宗等揚”。他的早期作品表明，他想成為一個像中國的牧溪、顏輝那樣的道釋人物畫家。不久，他不再局限於道釋人物，而是縱筆于山水、花鳥各領域；也不再拘泥於取法一兩家，而是兼蓄並放，廣泛地吸收中國宋元畫樣式，並直追唐畫風格。40歲以後，他不滿足於從宋元畫摹本上模仿水墨畫的外在形式，而想獲得中國畫的內在精神。約1464年，他懷著一定要追溯中國畫之源和尋求中國畫老師的執念,毅然離開禪寺,到本州最西部──山口,一面作畫,一面尋覓去中國的機會。其間，在地方豪強大內氏的庇護下，建立畫室──雲谷庵。1467年，他作為畫僧隨遣明船訪問中國，在四明（今寧波）景德寺被尊為“天童山禪班第一座”，又在北京禮部院製作壁畫，深得明朝宮廷讚賞。他在中國，學到浙派畫家李在的畫風，創作有《四季山水圖卷》（東京國立博物館）。更重要的是：他在四明和北京的往返途中，歷覽名山大川，目擊都邑之雄富和州府之盛麗，廣泛地接觸了中國的自然風物，並進行了大量的寫生，從中獲得充沛的創作激情、高度的創作靈感和取之不竭的創作源泉。因此，他認識到：中國畫的根源在於中國的自然風物，中國的自然風物是最好的老師。1469年，他歸日後，不再回禪寺，而是先在大分(1476)、後在山口(1486)開設畫室──天開圖畫樓。1476年以後，他以山口為中心長年在外旅遊寫生，足跡遍及本州各地，通過實地寫生，創作了大量水墨山水畫。

雪舟

藝術成就　訪問中國，是形成雪舟風格、奠定雪舟成就的契機。在這以前，雪舟主要師法如拙和周文，也臨摹傳入日本的宋元畫，作品程式化。訪問中國後，他除了繼續泛學李唐、 夏圭、 梁楷、牧溪、玉澗、顏輝、高克恭的畫風外，還通過旅遊寫生，開創了根植於現實土壤中並具有自家風貌的、富有生命力的新畫風。從作品上看，最能體現他的藝術成就的，是水墨山水畫；構成其山水畫骨骼的，又是眾多的四季山水圖。他的代表作《四季山水長卷》（1486，防府毛利博物館），將中國的水墨畫形式注入民族情感。《天橋立圖》（約1502，京都國立博物館）用柔和的民族情調將日本的實景山水錶現得親切動人。這兩幅畫標誌著雪舟的最高成就。他的其他代表作還有《秋冬山水圖》（東京國立博物館）、《破墨山水圖》（1495，東京國立博物館）、《慧可斷臂圖》（1496，愛知齋年寺）等。雪舟的主要作品大多出於南宋院體的嚴謹筆法中，同時強調水墨淋漓、豐富的空間構成和強烈的個性。他從宋元摹本，到師法中國自然風物,再到師法日本自然風物的過程中,創造了具有日本民族特點的水墨畫──漢畫。他是第 1個在水墨畫形式中注入個人情感和賦予民族氣質的日本畫家。以他為代表的新的繪畫潮流，形成室町時代繪畫的主流──漢畫派。他的繪畫是漢畫的最高成就，他所處的時代是漢畫的全盛期。傳為雪舟作的《四季花鳥圖屏風》（著色，東京小坂家，東京前田育德會），又可發現其與桃山時代大型花鳥畫的聯繫。追慕雪舟者代不乏人，著名者雪村周繼、私淑雪舟又另有自己風貌。

雪舟

1956年，為紀念雪舟逝世450周年,維也納世界和平大會公認他為世界性代表畫家。同年，雪舟繪畫展覽在北京舉行，中國還出版有《雪舟》畫集。

配圖

雪舟

相關連線