樂曲背景
這是一首傳統粵語童謠，粵語童謠《雞公仔》有很多歌詞版本。1927年，在廣州，中山大學民俗學會成立，發起人有顧頡剛、鍾敬文等。接著，民俗學叢書陸續出版發行，累計共37種39冊。其中的一本是劉萬章的《廣州兒歌甲集》，收錄廣州粵語兒歌100首，其中有9首，即近十分之一的兒歌都有同一個名字，那就是“雞公仔”。
而且不同時期，也有不同的“雞公仔”：
最早的“雞公仔”歌詞反映的是舊時粵地女子因舊婚俗的陋習，當了人兒媳，不分晝夜地拚命幹活，表達了公婆虐待下的壓抑之悲情。歌詞云：雞公仔，尾彎彎，做人心抱甚艱難！早早起身都話晏，眼淚唔乾入下間，下間有個冬瓜仔，問安人老爺煮定蒸；安人又話煮，老爺又話蒸，蒸蒸煮煮唔中安人老爺意，大揸拉鹽又話淡，手甲挑鹽又話鹹（原文如此，我懷疑是“淡”“鹹”調亂了），三朝打爛三條夾木棍，四朝跪爛四條裙！咁好花裙俾你跪爛，咁好石頭俾你跪崩！橫又難，直又難，不如苦命落陰間！人話陰間條路好，我話陰間條路好艱難！
到抗日戰爭時期的“雞公仔”歌詞又變成這樣：雞公仔，尾彎彎。日本矮仔真野蠻，派齊飛機掟za彈，想來炸爛我河山。不過我地唔心煩，無話從前沙咁散。團結抗戰點怕難？出錢出力唔敢慳。雞公仔，尾彎彎。而家世界無得嘆，因為倭奴來侵犯，四圍出錢買漢奸。呢啲確係心腹患，我地必要將佢鏟。殺清只狗唔好慢，食佢嘅肉當晚餐。雞公仔，尾彎彎。我地同胞四萬萬，同心同德咪相殘，救國唔怕險和艱。你擔鋤頭佢揸鏟，我用大刀手榴彈，合力共把乾坤挽。
而下面這個視頻的“雞公仔”則是近期的作品了，成了純粹的兒歌，教導小孩要聽話，要勤奮。歌詞云：雞公仔，尾彎彎，做人呢點可以怕艱難。清早起床返學去，執齊的書本啊上學堂。一分耕耘自有一分收穫，懶惰去做人呀，又點會有所成啊！做人呢當然要有精神，清早起床有好習慣，經常都溫書啊要學勤，雞公仔，尾婆娑，三歲既孩童學唱歌，阿哥佢聽教咯，媽就開心哂咯，阿哥佢唔聽話，媽就唔安樂。
基本信息
【作品名稱】雞公仔
【創作年代】未知
【作者姓名】未知
【文學體裁】童謠
雞公仔
（一）
雞公仔，髻蕾蕾，①
井邊揩水淚垂垂。②
人家問涯叫脈個？③
冇爺冇娭受人欺。④
檐前洗面哥會罵，⑤
房裡梳頭嫂會槌。
嫂莫槌，哥莫罵，
十七十八涯會嫁。
嫁個金屋棟，玉屋樑，
金凳子，象牙床。
等到另日轉妹家，⑥
阿哥阿嫂見到笑哈哈。
（二）
雞公仔，半夜啼，
啼醒滿姑來做鞋。
做倒一雙鞋，
一長又一短，
拿來換雞卵。⑦
雞卵圓，換銅錢；
銅錢爛，換把扇；
扇子涼，換白糖；
白糖甜，換白鹽；
鹽雪白，換升麥；
麥子香，換塊姜；
姜味辣，換鐃鈸；⑧
鐃鈸鋥鋥鋥，換酒罌；⑨
酒罌漏，換黃豆；
黃豆矮，換老蟹；⑩
老蟹沿過塘，
滿姑捉來食哩做新娘。
（三）
《雞公仔》（廣東湛江版）
雞公仔，尾婆娑，三歲孩子學唱歌，唔使⑾爹娘來教我，肚裡聰明奈何。⑾
作品注釋
①雞公仔：發育未完全成熟的小公雞。髻蕾蕾：形容雞冠很大，好像花蕾一樣。
②揩水：挑水，擔水。淚垂垂：眼淚不斷往下流的樣子。
③涯：我。脈個：又多寫作“嗎格”、“么個”等，什麼。
④冇：沒有。爺：父親。娭：母親。
⑤檐前：屋檐下。洗面：洗臉。槌：音chuí，原是一種敲打用具，如“棒槌”，這裡用作動詞，同“捶”，敲打。
⑥另日：那時候。
⑦雞卵：雞蛋。贛南、閩西客家多稱作“雞蛋”，粵東、台灣以及南洋各地客家多稱作“雞卵”或“雞春”。
⑧鐃鈸：鐃與鈸原為兩種不同的銅質樂器，後來混而並稱為鐃鈸。鋥鋥鋥：象聲詞，描摹鐃鈸被打擊的聲響。
⑨酒罌：酒罈，酒瓮，酒缸。罌，國語讀音為yīng，客語讀音近似於áng。
⑩老蟹：螃蟹。哩：時態助詞，放在動詞後面，相當於“了”。
⑾唔使：不用（粵語）。
作品賞析
第一則《雞公仔》以第一人稱身份創作，頗有對著“雞公仔”自言自語的味道。由於父母早亡，雖然還有年長哥嫂的照顧，卻也是孤兒心態十足。這類女孩性情多早熟，也格外勤奮、刻苦，卻往往神經質，經常顧影自憐，由於自幼缺乏父母的呵護，心理承受能力較差。另一方面，“冇爺冇娭”的人自尊心強烈，最苦最累絕無怨言，然而一旦不小心傷害到她的自尊心，她便難以忍受。大段的心理活動描述，無不生動、逼真，充分展現了客家童謠較高的藝術性。訴苦之後，馬上轉入自我安慰，展望美好的未來。金屋棟、玉屋樑、金凳子、象牙床，作為榮華富貴的象徵，不僅將來要給哥嫂莫大的歡欣和鼓舞，更是自己美好前程的嚮往，激勵著自己，奮發著自己。
第二則《雞公仔》以第三人稱的敘事風格，講述了“滿姑”辛勤做鞋及其一系列以鞋換物的有趣故事。在這首童謠中，“雞公仔”不再是一個傾聽者，而是滿姑辛勤勞動的見證人。
尚未完全掌握啼鳴報更本領的雞公仔，半夜三更便開始喔喔亂啼。人們都還沉浸在甜美的夢想之中，滿姑卻聞雞而起，趕緊作鞋。或許滿姑手藝不甚精湛，或許陰差陽錯，或者純粹為了歌謠逗趣的需要，滿姑連夜趕起來的一雙鞋子一長一短，很是洋相，令人好笑。
滿姑所做的還不是嫁妝鞋，而是作為手工藝品，做成後要拿到街上去賣的。然而一長一短的一對鞋子是沒有人會花錢買下的，於是只好拿來以物易物。首先換來的是雞蛋，這裡可能還粘了雞公仔的光，否則連雞蛋也換不來。（童謠的趣味正是在這裡）接著拿雞蛋換錢，又拿錢換扇子，拿扇子換白糖，這樣一路換下去，白鹽、麥子、姜、鐃鈸、酒罌、黃豆、老蟹統統出場，真可謂是五花八門，盡興編造，隨口說來。表面看來雜亂無章，實際上全是伴隨歌謠的韻腳而自然延伸、拓展。韻腳也轉換的特別快，兩句一韻，風味十足。
喜歡看新人仔，這是孩子們的天性。尤其在一向寂靜的客家山莊，熱熱鬧鬧地嫁女兒，歡歡喜喜地娶新娘，不僅是東家一家人的喜慶，更是全村人吉祥的日子。因此，本來是要數落滿姑的，最後卻讓滿姑吃了螃蟹準備做新娘。
就語言表現手法來說，第二則的頂真修辭法已經是發揮到淋漓盡致的地步了。客家童謠的創作者，幾乎沒有一本正經的文人，然而文學修辭的運用卻是那么地恰到好處，不由地讓人們相信，一切藝術的真正源頭都在民間，又或者說，民眾是一切文化的主要創造者和傳承者。
第三則《雞公仔》屬廣東省湛江市版本，粵語演唱。赤坎埠（今湛江市赤坎區）形成於宋朝，歷史以來外地移民徒遷至此，帶來了各地的民謠，在生活、勞動中產生的諺語以及形成的民間傳說，有些流傳時間比較長。這些民謠、諺語以及民間傳說已在赤坎居民口頭中代代傳唱、吟誦，可以說是家喻戶曉、童叟皆知。 湛江版本的《雞公仔》精簡活潑，凸顯了三歲小孩的聰明伶俐
