![雙江鎮[廣東省東源縣]](/img/3/bdb/nBnauM3X2UzM3gjN1gjNyEDN5QTM4ATO4gTM0QTNwAzMwIzL4YzL4IzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "雙江鎮[廣東省東源縣]")
基本簡介
趙佗古城旅遊區雙江鎮位於東源縣的北部，新豐江水庫邊，東鄰燈塔鎮，南連新港鎮，西為錫場鎮，北接澗頭鎮。鎮府駐雙江墟，距縣城55公里。下轄14個行政村，1個居委會，2004年人口14565人。總面積145.5平方公里。內有耕地0.92萬畝，山林1.8萬畝。境內有趙佗古城遺址。
2004年，工業總產值268萬元，農業總產值2641.1萬元，人均收入2566元。有初級中學1所，國小13所，文化站（室）9間。境內有南越王“趙佗古城”遺址。林業資源豐富，松脂生產量居全縣首位。該鎮山清水秀，林木蔥籠，主要盛產板栗、毛竹、木材、大紅西瓜等農副產品。 雙江鎮黨委政府大力實踐“三個代表”重要思想，積極實施“農業穩鎮、科教興鎮、借外發展”戰略。鎮內各項基礎設施基本完善，特別是今年以來，鎮政府加大投入，新建鎮行政辦公樓，完善了圩鎮自來水工程，改善村委會辦公條件，引入外資興辦了雞心寨水電站等，開創了雙江鎮工作新局面。 該鎮黨政班子精誠團結，解放思想，深化改革，積極帶領全鎮幹部民眾艱苦奮鬥，開拓進取，獲得了兩個文明建設的豐收；該鎮堅持依法治鎮，大力加強民主法制宣傳教育，切實抓好農村基層組織建設和黨風廉政建設，認真轉變機關作風，社會秩序明顯好轉，創造了有利投資創業的良好環境。該鎮的領導班子以嶄新的精神面貌闊步向前，帶領全鎮人民奔小康。
歷史遺蹟
龍川學宮(孔廟)龍川，古屬揚州南境，秦屬南越，戰國屬楚，號百越。一進佗城，你就會感到便如打開一本兩千餘年的歷史古書。兩千多年的歷史，兩千多年的文化，兩千多年的滄桑，使得這本古書更添神韻。
趙佗故城，亦稱佗城。這座粵東北山區的古城，城雖不大，但卻象一個久未見面的老朋友，讓人驚喜。
趙佗故城，歷史悠久，長期為縣州治所。是南越王趙佗的“興王之地”。素有“秦朝古鎮”、“漢唐名城”“珠江東水開端，嶺南古縣第一”之稱，是廣東省首批歷史文化名城，是秦始皇南下大軍找到下落的地方。
秦始皇三十三年（公元前214年），秦始皇派五十萬大軍南下平定百越後，設定南海、桂林、象三郡（南海郡尉任囂，桂林郡尉劉逸，象郡尉方弼）。今廣東省的大部分地區屬南海郡管轄。南海郡下設番禺、博羅、揭陽、龍川縣。當時的番禺縣令王文瑞，博羅縣令周克長，揭陽縣令張泰，龍川縣令趙佗。秦漢時的龍川疆域遼闊，其範圍包括今龍川、興寧、五華、東源、源城、連平、和平等縣的全部及紫金、新豐、陸豐和江西尋鄔、定南等縣的一部分。趙佗當時選定佗城為龍川縣治所，是因為其有優越的地理條件，這裡東江若龍，群山似虎，進可出江西通往中原，西可至梅關，東可達閩越，南可抵南海，退則易守難攻。同時又處於古邑龍川的中心地帶，便於管理，故設縣治，築800米周長的土城如此。其後調番禺（今廣州）繼任南海郡尉。西漢初年建立南越國，自稱南越王。1941年9月（民國30年9月），龍川人民為紀念南越王趙佗，將龍川縣城改名為佗城。相傳，龍川建制比廣州還早14天。自秦至建國初的1949年6月，除南朝陳時縣治一度北遷外，歷代龍川縣治所都設於佗城，並曾為循州州治。由於這裡2000多年來長期為縣州治所，因此，也是文物薈萃之所。雖經千百年的歷史滄桑，但佗城至今仍保存80多處文物古蹟。如越王井、越王廟、孔廟（學宮）、正相塔、正相寺、蘇堤、馬箭崗、點將台、坑子裡遺址、考棚、城皇廟、古城牆、古磚窯遺址以及48個古老的祠堂……此外，僅有4萬多人的佗城鎮，就有179個姓，其中小小的佗城村就有140個姓，這可是國內極為罕見的。
佗城不僅文物眾多，而且還有秀麗的風光，龍川古八景，佗城占其五。蘇東坡有詩讚曰：“嶅湖湖水漾金波，嶅頂峰高積雪多。太乙仙岩吹鐵笛，東山鍾靜誦彌陀。龍潭飛瀑懸千尺，梅村舟橫客眾過。縱步龍台閒眺望，合溪溫水匯成河”。2002年，省參事室專家組在龍川考察後，對龍川的旅遊資源給予了充分的肯定和高度的評價。省政府參事、中山大學教授、珠江文化研究會會長黃偉宗說：“龍川的旅遊資源太豐富了，作為一個縣具有那么多的資源匯集在一起，真是得天獨厚，在廣東是數一數二的。”特別是秦始皇的南下大軍在龍川找到了下落，為什麼說呢？因為在僅有4萬多人的佗城鎮就有179個姓。這就說明，當年隨趙佗南下的秦軍在就地同化了。此外，原在佗城有一百多所祠堂，至今仍可找到48所祠堂，那就更證明了這一點。秦始皇的南下大軍在龍川找到了下落，這可是天大的事啊！到時別說是整個華南地區，就是全中國乃至海外華人都會來龍川認祖認宗，這將會給龍川帶來一片繁榮興旺的景象，其發展前景是十分廣闊的。
風土人情
馬燈舞
馬燈舞馬燈舞俗稱打馬燈（打紙馬），又叫馬燈戲，是一個具有歷史悠久的傳統民間藝術節目，從製作到演出形式均有它獨特風格，也具有濃厚的地方特色，所到之處皆深受廣大民眾的喜愛。其吉祥火紅的色彩搭配、優美古典的曲調、風趣活潑的舞姿、幽默詼諧的歌詞，總會引起村民們哄堂大笑，而後是經久不息的掌聲。馬燈舞由淨、末、生、旦、醜五大行檔角色組成，主要運用輪車、紙馬、花燈、浪傘、花扇等道具，利用邊唱邊跳、載歌載舞的形式表演。據相關資料記載，馬燈調曲譜（四季調），原始流行中原地帶。後來隨著南越王趙佗在龍川建縣及北方戰亂因素，中原居民大部分遷至南方，不少外人便湧入龍川地方安居樂業。馬燈調及打紙馬也在此時從中原悄悄傳到龍川。
馬燈舞分拜馬、打四季、客家情歌三部份。拜馬是禮節性表演，俗稱打四圍，就是上場後按東、南、西、北四個方向各表演一次，讓四面八方的觀眾都能一堵騎馬士和幌手的高超技藝和馬燈小姐（也叫花旦，是全場最漂亮的主角）、梅香女的沉魚落雁之容。打四季是中原傳入的。客家情歌也是客家小調，分別有拆字山歌、五更雞仔等。經過幾代老藝人的努力，他們將三個部份形成一體，北調南（客）化，形成北韻南（客）味交融，成為龍川馬燈舞獨特風格。馬燈戲一般在入冬後開始排練，需要排練一個月的時間才熟練。可在夜間演出，也可日夜表演。表演形式分別有打四圍、游花園、嘆五更、送郎參軍等。一場馬燈戲演下來，幾乎都由馬燈小姐主唱。馬燈小姐唱的是特有的馬燈調（類似四季歌），可以從年頭唱到年尾，也可反映各個月份的豐收情況，或農家大小事情，或祈求在新的一年裡四季平安、五穀豐登、全年風調雨順。
製作舞馬燈戲道具繁多。據介紹，紙馬是根據馬的外型用篾及鐵線編織製成。馬身中間留下一個空圈，圈周邊繫上帶子，從馬頸至馬身用白紙一層層裱糊成一匹“白馬”。再用精緻的白色兔毛一根根貼上在馬身上，使“假馬”看似“真馬”，達到以假論真的境界。馬頭則與前者分開製作。要製作一個好的馬頭，首先用鐵絲與細竹根據真實馬頭定頭型（此為內殼）；其次再根據頭型利用上乘的紙張精心畫好馬臉部的各個器官（此為外殼）；最後將糊好的外殼裝進內殼，便成了馬頭。馬尾用苧麻紮好梳順直，馬身兩邊用淺黃色方塊布掛著垂至接近地面，看似馬鞍。在掛布上面各畫一條穿長靴的人腿，看似模樣象騎馬的姿態。“幌”是用來護送小姐出場的道具。“幌”一般用黃布圍成一尺多長的圓筒，其底邊要剪成絲線，要準備好狀如古裝戲帝王出巡時“黃羅傘”的兩條彩帶。“幌”柄用細竹做成，“輪車”用來讓花旦出場坐的，也用竹篾編成，用色紙糊好，看似今天的手雙輪推車。除此之外，要完成一套完美的馬燈戲，還要準好鑼鼓、樂器、各種精美的燈飾、花扇等。
但自上世紀五、六十年代以來，受到破“四舊”和藝壇上批判“才子佳人”的風潮衝擊，馬燈戲慢慢消失在民眾們的視野里。八十年代後的麻布崗鎮、豐稔鎮等才偶爾見到有老藝人舞馬燈戲。現在，懂得舞馬燈戲傳統打法的人越來越少，只有個別老教師、老藝人才懂得這行。
