詞作原文
摸魚兒·雁邱詞作者：元好問（金末元初）
【序】太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投地死。”予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。
問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
詞作譯文
天啊！請問世間的各位，愛情究竟是什麼，竟會令這兩隻飛雁以生死來相對待？ 南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。 比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻，才知道這痴情的雙雁竟比人間痴情的男女還更是痴情！相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心裡應該知道，此去，自己形孤影單，萬里前程路渺茫，每年寒暑，飛萬里越千山，晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影隻，即使苟且活下去又有什麼意義呢？
在這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸遊樂的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧，而今天卻四處冷煙衰草，一派蕭條冷落。
漢武帝已死了，招魂已經無濟於事；女山神因思君枉自悲啼，而死者卻不會再歸來了！ 雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣，死後化為一抔塵土。將會留得生前身後名，與世長存。千秋萬古後，也會有像我和我的朋友們一樣的“鍾於情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘墳，縱情高歌，盡情的喝酒，來祭奠這一對愛侶的亡靈。
作者簡介
興定進士，歷任內鄉令、南陽令、尚書省掾、左司都事、行尚書省左司員外郎，金亡不仕。工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢 元好問，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。晚年致力收集金君臣遺言往事，多為後人纂修金史所本。著有《杜詩學》、《東坡詩雅》、《錦畿》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《遺山先生文集》四十卷、《續夷堅志》四卷、《遺山先生新樂府》五卷等，傳世有《遺山先生文集》，編有《中州集》，現有清光緒讀書山房重刊本《元遺山先生全集》。
他是我國金末元初最有成就的作家和歷史學家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。
著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。輯有《中州集》，保存了大量金代文學作品。著有其詩剛健、其文弘肆、其詞清雋，缺點是“往往自蹈窠臼”。今存詩1361首，內容豐富。一些詩篇生動反映了當時的社會動亂和百姓苦難，如《岐陽》、《壬辰十二月車駕東狩後即事》詩，沉鬱悲涼，追蹤老杜，堪稱一代「詩史」。其寫景詩，表現山川之美，意境清新，膾炙人口。詩體裁多樣，七言是其所長。
元好問之文繼承唐宋大家傳統，清新雄健，長短隨意，眾體悉備，為金代文學批評之巨子，仿杜甫《戲為六絕句》體例所寫《論詩絕句三十首》，在文學批評史上影響頗大。
今存詞377首，藝術上以蘇、辛為典範，兼有豪放、婉約諸種風格，當為金代詞壇第一人。今存散曲僅9首，用俗為雅，變故作新，具有開創性。《續夷堅志》為其筆記小說集，為金代現存的優秀短篇小說。
詞作鑑賞
這是一首詠物詞 ，詞前小序為 ：“ 乙丑歲赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦獲一雁 ，殺之矣。其脫網者皆鳴不能去 ，竟自投於地而死 。”予因買得之，葬之汾水之上，景石為識，是曰雁丘，時同行有多為賦詩 ，予亦有《雁丘辭》。“ 舊時作無宮商，今改定之 。”可見，這是詞人為雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了這首詞，寄託自己對殉情者的哀思。“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。“問世間情是何物，直教生死相許？”一個“問”字破空而來，為殉情者發問 ，實際也是對殉情者的讚美。“直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。古人認為 ，情至極處，“生者不以死，死者不以生”。“生死相許”是對至情至愛的盛讚，這“直教”二字，則聲如巨雷 ，驚天地，泣鬼神。“天南地北”二句寫雁的生活 。“雙飛客”即為雁 。大雁秋南下而春北歸，雙飛雙宿，形影不離，經寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對痴男怨女 。無論是團聚 ，還是離別都仿佛眼前，刻骨銘心。“君應”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。僥倖脫網後，想未來之路萬里千山，層雲暮雪 ，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這裡對殉情雁的心理世界做了形象的描寫，使讀者的熱血不由不沸騰起來。過片後藉助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情後的悽苦，“橫汾”三句寫葬雁的地方。“雁丘”所在之處。漢代帝王曾來巡遊，但現在這裡卻簫鼓絕響，只余煙樹 ，一派淒冷，“橫汾”橫渡汾水。漢武帝《秋風辭 》有泛樓船兮濟汾河 ，橫中流兮揚素波。”“簫鼓”，《秋風辭》有“簫鼓鳴兮發棹歌”“平楚”，如言平林。“招魂”二句意為雁死不能復生 ，山鬼枉自哀啼 。“招魂楚些”意為用“楚些”招魂。語出《楚辭招魂》，它的句尾用“些”字 ，故言“楚些”。“何嗟及”即嗟何及。《詩經·王風》中有“何嗟及矣，”元詞本此 。“山鬼”“啼風雨”本自《 楚辭·九歌·山願》“杳冥冥兮羌書晦，東風飄兮神買雨。”這裡作者把寫景同抒情融為一體，用淒涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜“天地妤”二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮讚 。“千秋”四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑弔。總之，這首詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲悽惻動人的戀情悲歌，表達了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。
元老夫子在為殉情於他面前的兩隻大雁寫下這首詞時，不會想到它成了現在男女失戀時的自我慰籍之語。經過金庸先生的引用，更是廣為人知，看到痴男怨女的總代表李莫愁毅然跳進火坑時，夫復何語？愛情真是一個火坑？不管怎樣，要感謝那兩隻大雁，感謝它們引出了這首經典的問情妙詞！
