藝術賞析
詩塘，薩都刺識雲。往予宦遊長安。廉訪楊孟載出所藏道經變相視予。覺骨氣奇偉。丰神奪目。其後有數小楷字。書汝南弟子董展敬圖。董展字伯仁。汝南人。隋唐間為光祿丈夫。與展子虔齊名。時人號為智海。其所給山水人物。深濃淺淡。多蒼古聳翠。層折曠宕。為世所最尚。亦不數見。然每不下名氏。前賢皆然。人罕知之。頃觀吳子壁間三頭圖。漠漠有雲霧起。人馬儼如也。大非俗史所能夢見。此非凡筆。乃伯仁所作也。吳子曰。先生何以知之。余曰。譬之野鶴立於雞群。其霜姿自然炯目。娶婦子都。美惡奪心。吳子乃長揖曰。非先生幾茅塞矣。於是索錄所述。遂匿而不出。至正甲午秋八月。燕山天錫山人薩都刺識。御題行書（乾隆丙子御題。詩文不錄）。
鑑藏寶璽 五璽全。御書房鑑藏寶。石渠繼鑒。嘉慶御覽之寶。宣統御覽之寶。宣統鑑賞。無逸齋精鑒璽。
作者簡介
董展字伯仁，北周末隋初畫家。汝南（今屬河南）人。生於西魏，歷經北周、陳，隋初尚在。多才藝，鄉里稱為“智海”。官至光祿大夫殿內將軍。
工畫佛像、人物、樓台、車馬，雖無祖述，不愧前賢，動筆肖似，筆外有情。與北齊展子虔同時入隋室，並稱“董展”。先後在汝州白雀寺、固州海覺寺、江陵終聖寺、洛陽光發寺等處作壁畫。董伯仁的界畫“樓生人物,曠絕古今”。
唐代張彥遠評董、展之畫云：“董有展之車馬，展無董之台閣。”竇蒙也誽：“伯仁樓台人物，曠絕古今，雜畫巧瞻，變化萬殊。”畫跡有隋朝官本《周明帝畋游圖》、《彌勒變相圖》、《隋文帝上馬廄圖》、《農家田舍圖》等五卷，著錄於《貞觀公私畫史》。《宣和畫譜》僅載《道經變相圖》一件。董展是兩個畫家姓氏的合稱。“董”是董伯仁，隋朝汝南人，官至光祿大夫殿中將軍。為人多才多藝，人稱“智海”。“展”是展子虔隋朝河北人，官至朝散大夫帳內都督。他的畫，故實人馬，命意精深，選景奇倔。
在隋唐時期
由於二人畫藝的高超和齊名，人們尊稱為“董展”並不認為是一個人。為什麼唐以後，人們把二人誤以為一個人呢？一是董伯仁和展之虔是同時代人，同時入隋，同時在隋朝為官。他們倆畫藝水平最高，名聲最大，當時人們習慣尊稱為“董展”，像人們稱李白、杜甫，合稱“李杜”一樣。唐朝人在書中也多稱“董展”。如《貞觀公私畫史》中，在介紹董伯仁時說：“他工畫佛像、人物、樓台、車馬……與北齊展之虔同時入隋室，並稱‘董展’。張彥遠在他著的《歷代名畫記》中介紹董伯仁時：“他在隋代畫壇上的聲名和展子虔並駕齊驅，後人稱為“董展”。二是北宋宣和年間，廷中內府把所藏的6396幅畫，231名畫家分類編著成書共20卷，名曰：《宣和畫譜》。書中僅存有董伯仁的一幅畫：《道經變相圖》。在附作者介紹時，誤以為“董展”字伯仁之名，寫入書中，從此種下以訛傳訛的種子。三是到了元代，夏文彥編著的《圖繪寶鑑》五卷，首卷為畫論，余為畫史。收集了歷代畫家1500餘人，書中仍以“董展”的名字沿襲《宣和畫譜》的錯誤。
從元代以後
所有的傳記、畫史、辭書、志書，都以“董展”這個錯誤的名字傳播開來。所以近代編寫《汝寧府志》、《汝陽縣誌》《中國人名大辭典》等，都以“董展”的名字寫入書中，董伯仁、展子虔是兩個人，反被人們遺忘了。
