生平
陸大用生於清嘉慶十五年(公元年)歲次庚午月,家住肇興侗寨“店格”鼓樓的花橋頭邊。陸大用幼年時無資進學攻書,從小時刻貼在母親身邊,受愛歌母親的影響,而他對侗歌有著天生的愛好,從幼年就學唱侗歌。所以,侗家唱歌的傳統規律是“幼年學歌,中年唱歌,老年教歌”的習慣。陸大用十二歲時,因家境貧寒,他就到寨上給富裕的人家去當幫工,
陸大用墓
[2]白天上坡放牧時學編一些侗歌,晚上回家將白天編的歌唱給母親聽,日復一日,年復一年,天天如此,長到十五歲時,他就成了“六洞”一帶侗族的侗歌編唱割師了。他編的歌不僅內容豐富生動,其韻味和思想性很強,他的歌個個愛唱,人人愛聽。隨著年歲長大,對世面也多見多聞,他看到當時社會情景,特別是那些有錢有勢的人欺壓百姓,他就編歌給眾人唱諷刺打擊;對不孝順父母,不尊老愛幼的就編歌來唱開導思想和教育他們。年長月久,因他編的侗歌:好,男女青年、老少都愛學,都愛唱。從此,陸大用編的歌就開始普及了周邊侗寨。
陸大用到五、六十歲時,已是“店格”鼓樓一位德高望重的寨老了。有一次,肇興中寨即“店格”鼓樓與下寨即“鬥悶”鼓樓為爭執“紀況”坡(地名)的山界發生糾紛,經陸大用等寨老處理按原定山界為準。本來“紀況”坡是上下寨連在一起的風景山,只是分界便於管理而已。當時有一財主也是寨老,趁機用錢買通了官府,說陸大用處理不公,官府不問青紅皂白,就把陸大用抓去關進牢。他受冤坐牢後,更是憤憤不平,於是他就在牢里編了一首侗族大歌叫《寧頭未號》(意為:頭人不好),編好後他就教給一起被關在牢里的囚犯天天唱,這時,他在牢里編出很多的侗歌來抨擊現實,這些歌涉及面廣,思想性很強,藝術性很高,其教育人也很生動,真正唱出了侗族人民的心裡話,轟動了整個牢房,驚動了官府,那些官府聽了以後也很受感動,知縣便親自去牢房聽,經調查了解,編這些教囚犯們唱的是肇洞陸大用,並親自詢問陸大用編這些歌的目的和意義,他告訴了知縣,當時知縣認為,陸大用不但無罪而且是一個很不平凡的人,便主張釋放他,他不同意,一定要知縣親自去肇興處理“紀況”坡山界清楚後才出獄。過後,永從縣知縣親自帶人下來調查實況,確實與陸大用講的一樣,並維持原處理決定,處理結束後他才出牢回家。從那以後,附近的村寨如有處理不下的糾紛都要請陸大用去處理。
晚年,陸大用經常到其他侗寨去教歌,他用歌來為侗家人排憂解難,陶冶情操,抨時理斷。他編的侗族大歌最有代表性的是:《寧頭來號》、《空忙燦晚》、《幹當》、《故或省》、《臘乜拜或夏》、《神甫神奶》等,他編的歌有:禮儀歌、勸世歌、孝順父母歌、禮俗歌、節氣歌、情歌等等。
陸大用在臨死前,他對家人和寨上的人說:“我為中寨與下寨‘紀況坡’風景山發生爭執山界而被坐牢,我死以後,你們將我埋在山界中間,讓後人記得以此為界,使我永遠聽到歌聲。”因此,子孫遵照他的遺囑,便把他埋在“紀況山”半山腰裡,以此為界。
為永遠記住侗族著名的歌師,在他的墓碑上刻一副碑聯,以“大用”名為上下聯起頭“大膽編歌抨時政流名萬代,用盡詩語揚美德似生千秋。”從此,侗族一代宗師、歌師陸大用永遠活在侗族人民心中,大用的歌傳遍侗區。[3]