陶真
正文
宋代民間流行的一種說唱伎藝，亦作“淘真”。元、明以至清代，民間還在演唱。“陶真”的記載，最早見於南宋《西湖老人繁勝錄》，當時在臨安（今杭州）十三軍大教場等寬闊場所，“撲賣並路岐人在內作場”時，演出中就有“淘真”：“唱涯詞，只引子弟；聽淘真，儘是村人。”南宋詩人陸游曾寫《小舟游近村舍舟步歸》詩，其中第四首：“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。”一般認為寫的即是當時農村唱陶真的情況。陸游這首詩是慶元間在家鄉山陰時所作，山陰即今紹興，離臨安不過百餘里，《繁勝錄》中所載，也是南宋慶元前後的事情，足見當時陶真這種民間伎藝，深受農民喜愛和在浙東一帶農村流行演唱的情況。蔡中郎這個故事，由於在民間說唱中流傳較廣，才成為後來南戲《趙貞女蔡二郎》和《琵琶記》的創作題材。
元代關於陶真的記載不多，只有元末高明《琵琶記》第17出《義倉賑濟》中有一段淨醜的唱屬陶真。在唱的中間又吸收了民間蓮花落的腔調及和聲，成為一唱一和，已經不儘是陶真的唱調了。
明代關於陶真的記載較多。田汝成《西湖遊覽志余》記載,當時“杭州男女瞽者,多學琵琶，唱古今小說、平話,以覓衣食,謂之陶真”。並引明初瞿宗吉過汴詩:“陌頭盲女無愁恨，能撥琵琶說趙家”，說明“其俗殆與杭無異”。說明在明代杭州與汴梁（今開封）都有盲者唱陶真以覓衣食，所不同的是在宋代唱陶真用鼓伴奏，至明代則用琵琶來伴奏了。另據田藝衡《留青日札》中講，明代陶真的聽眾已不僅是農民，而且有城市的市民，以至“大家婦女”也都喜歡聽陶真。
到清代嘉慶年間，捧花生《畫舫餘談》中記載南京孔廟前演出百戲伎藝中也有陶真。李調元《童山詩集》卷38《弄譜百詠》中的一首：“曾向錢塘聽琵琶，陶真一曲日初斜，白頭瞽女臨安住，猶解逢人唱趙家。”其題為“聞書調一名陶真”，可知當時杭州仍有瞽女唱陶真。從“聞書調一名陶真”來看，說明清代“陶真”也稱為“聞書調”了。“聞書”為“文書”之誤，據范述祖《杭俗遺風》講，當時杭州稱彈詞為文書，現在寧波彈詞也稱為“四明文書”。始於明代嘉靖、萬曆年間的“彈詞”，在江浙民間流行，也是用琵琶伴奏，唱詞為七言句式。由此可知，陶真這種伎藝後來可能漸與彈詞合流，被彈詞所吸收。
