內容簡介
德國哲學家雅斯貝爾斯指出：個體自我的每一次偉大的提高，都源於同古典世界的重新接觸。義大利文學家卡爾維諾說：經典是那些正在重讀的書，經典是常讀常新的書。
中華民族博大精深的歷代經典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經驗教訓。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼備的用人標準，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責的憂患意識，精忠報國、捐軀濟危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節操守，自強不息、精進向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達而達人的人間關愛，厚德載物、不涓細流的博大胸襟，等等，對領導幹部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。
《領導幹部讀經典》第一輯輯選民國人文精粹，囊括梁啓超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領導幹部提供治國理政參考和修養鏡鑒，是一套值得溫故知新並具有現實指導價值的經典讀物。
目錄
出版說明
凡例
第一編儒家
第一章儒家總論
第二章晏子
第三章孟子
第四章荀子
第二編道家
第一章道家總論
第二章老子
第三章莊子
第三編陰陽家
第一章陰陽家總論
第四編法家
第一章法家總論
第二章韓非子
第五編名家
第一章名家總論
第二章公孫龍子
第三章惠子
第六編墨家
第一章墨家總論
第二章墨子
編後記
……
文摘
《漢書?藝文志》云：
第一節 本原
儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽，明教化者也。
此言儒家之遠源也。《尚書?堯典》，帝曰：“契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。”司徒之官，以、掌教為職，故儒家以教育為職志。堯、舜以司徒敷教，而教在五教。五教者，五倫也。故儒家之教，又以明倫為職志。孔子亟稱堯、舜，刪書斷自唐、虞，其意在此。
《淮南子?要略》云：
周公繼文王之業，持天子之政，以股肱周室，輔翼成
王，懼爭道之不塞，臣下之危上，故縱馬華山，放牛桃林，敗鼓折袍，捂笏而朝，以寧靜王室，鎮撫諸侯，移風易俗。孔子修成、康之道，述周公之訓，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉。
此言儒家之近原也。儒家之教，以五倫為基本，而其教之工具，則最重禮樂。周公制禮作樂，千古莫與比隆，故儒家之業，莫盛於周公。孔子曰：“甚矣，吾衰也，久矣，吾不復夢見周公”，蓋嘆己不能如周公之製作也。
儒家之學，實大成於孔子。《史記?孔子世家》云：
孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之序禮，《書傳》，上紀唐、虞之際，下至秦穆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。”觀殷夏所損益，曰：“後雖百世，可知也。以一文一質。周監二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”
