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復澄還刻了不少畫面，其中不少是模擬漢畫的構圖和刻法，而且能真正得其神韻！我也是漢畫像石、畫像磚的愛好者，我收集了一部分漢畫的原拓片，也收集了一些有圖像的漢磚，以之對照，幾可亂真。例如他刻的山巒，完全是漢畫像石里的刻法，在敦煌壁畫裡也可見到。直到展子雯的《遊春圖》，顧愷之的《洛神圖》，山頭的畫法還是如此。而他刻的人物，也宛然如漢畫像石上的風貌,例如他的《釀酒圖》、《蘇武廟詩圖》，還有那幅樂舞圖，讓你一看就感受到漢刻的風味。他的《佛說阿米陀經》、《論語》等真書，簡直如看魏晉人的寫經，真味醇厚，迥非凡品。還有那隻大酒罈，看了後真使人流連忘返。我收藏過一隻老酒罈，肩上四周寫“宣紅好酒”，腹部是大筆花卉，磁州窯，書法是宋徽宗的瘦金體，使人喜愛不止。我多年來身體不好，不能暢飲，常撫壇寄意。看到復澄的這個大酒罈，又滿刻飲酒詩，真是高陽知己，其趣不在酒而在韻。然而復澄若非韻士，何能得此奇趣。我相信此壇如果被楊憲宜老看到，定當撫壇狂飲，倚壇醉臥了。復澄摹刻的那片小屯甲骨，真是摹寫逼真，最難的是他的用刀，完全是甲骨刻辭的刀法，而不是刻紫砂的刀法。雖然同是“刀筆”，卻大有區別，復澄能各得其神，可見其久已神遊其間。復澄本來是研究甲骨刻辭的，並有著作行世，難怪他能把握甲骨刻法如此之真了。
復澄的刻印，也別有風味，完全是運用它古文字學的學問和刻陶藝術的融合，橫放傑出，不可羈勒。曾為我刻過一方“橫絕太空”的陽文閒章，真有“橫絕太空”之勢。
以上所說的復澄的刀筆篆刻上的傑出成就，歸根結蒂：一是學問，復澄先生原是研究人員，尤其於甲骨金文有研究，這是他篆刻的學問的底子，當然還有他的詩詞書畫方面的修養；二是他傳統書法的功力。無論真草隸篆，他都是下過苦功的，沒有十年磨劍，豈能有如此得驚人成就。所以藝術越到後來，愈是學問、人品、修養、功力的綜合，而復澄又是一位謙謙君子，恂恂儒者。
