簡介
陀羅經被，又作陀羅尼經被，一種織有金梵字經文的隨葬物。清代皇帝，后妃（貴人以上）可用陀羅經被，王公大臣死後，奏上遺疏，可由皇帝御賞“陀羅經被”。來歷用途
“陀羅經被” 又名“往生被”，亦稱“陀羅尼衾”，上面有多種由梵文（或藏文）。 書寫的諸佛菩薩真言密咒及諸佛菩薩、金剛力士的功德名號。佛教認為，它具有不可思議之大威德加持力，無論男女，在壽終之際將此衾覆蓋其遺體上，能令亡者罪滅福生，免除過去世間一切冤家魔障之難，亡者身心安樂，阿彌陀佛接引往生西力極樂世界；陀羅尼往生被的使用不拘對象，不論信教與不信教的男女老少，臨終均可使用，甚至生前並不信教，毀謗三寶（佛、法、僧），撥無因果，薄福少德者，亦可通過使用此被消除罪業，與三寶結緣，俗傳亡人披了陀羅尼經被到了陰間，閻王見了都得站起來，恭敬三分。皇帝，后妃的陀羅經被
皇帝崩後用的是黃緞織金，五色梵字，每一幅都由活佛念過經、持過咒，名貴非凡。“梓宮用織金梵字陀羅呢黃緞衾一，織金五色梵字陀羅呢緞五。皇后至妃嬪亦皆用陀羅呢衾、陀羅呢緞。貴人以下，則待恩賜方準用。”。王公大臣的陀羅經被
而親藩勛舊及大臣之被殊眷者，飾終令典始得被賜。“本朝王大臣有薨沒者，上特賜它（陀）羅經被，被以白綾為之，刊金字番經於其上， 時得賜者以為寵幸，蓋即古人賜東園秘器類也。”。賜大臣的陀羅經被究竟是什麼樣子？昭槤《嘯亭續錄》講是白綾印金色藏文喇嘛經，而陳恆慶《歸里清譚》講是黑綾印金色滿文喇嘛經。兩相比較， 昭槤的說法似乎更可信一些，他是禮親王，在皇朝頂級人群中生活，經多見廣又留心掌故，所記應該不差。載濤《清末貴族之生活》講是黃綾印紅色梵文大悲咒，與昭槤所講又相異，可能是時代變遷引起的變化。兩人同為宗室王公，但生活時代相差百年。慈禧隨葬陀羅尼經被
由捻金線織成的陀羅尼經被2013年9月28日，河北遵化清東陵保護區工作人員小心翼翼地展開了第一次與世人見面的織金陀羅尼經被。金黃的經被約三米見方，明黃緞底，由捻金線織成。被面上織有眾多佛經、佛像、佛塔、花紋等裝飾，既有佛教的神聖，又不失皇室的威嚴。經被當時就蓋在慈禧的屍身最上層，慈禧的屍體以及那些價值連城的珍寶都被陀羅尼經被統統覆蓋住，如今，這件世界唯一的寶物首次向海內外展出，具有重要意義。
名貴的織金陀羅尼經被曾經磨難重重，歷經了三個階段，在慈禧去世105年之後才與觀眾見面：
1908年，入葬的慈禧將陀羅尼經被覆蓋在身上。當時經被上還綴有八百二十粒珍珠，估值十六萬兩白銀，價值連城。
1928年，“東陵大盜”孫殿英將洗劫了慈禧陵墓，並把經被上的珍珠全部拆走。此後的51年中，溥儀在天津派清朝遺臣與國民政府人員重新安葬慈禧時，將經被放在地宮的香冊寶座上，陀羅尼經被從此又被封存在慈禧地宮中。
1979年，慈禧地宮對外開放，工作人員將受潮殘破的經被送往北京故宮博物院修復裝裱。此後，陀羅尼經被一直存放於清東陵文物庫房內。
