阿那律

阿那律： 梵名Aniruddha ，巴利名Anuruddha 。又作阿尼盧陀、意譯無滅、如意、無障、無貪、隨順義人、不爭有無。乃佛陀十大弟子之一。關於其身世，起世經卷十、五分律卷十五、眾許摩訶帝經卷二等載為斛飯王之子，佛本行集經卷十一、大智度論卷三則載為甘露飯王之子。

阿那律： 梵名Aniruddha ，巴利名Anuruddha 。又作阿尼盧陀、阿[少上兔下]樓馱、阿難律、阿樓陀。意譯無滅、如意、無障、無貪、隨順義人、不爭有無。乃佛陀十大弟子之一。古代印度迦毗羅衛城之釋氏，佛陀之從弟。關於其身世，起世經卷十、五分律卷十五、眾許摩訶帝經卷二等載為斛飯王之子，佛本行集經卷十一、大智度論卷三則載為甘露飯王之子。佛陀成道後歸鄉，阿那律與阿難、難陀、優波離等，即於其時出家為佛弟子。出家後之阿那律，修道精進，堪稱模範。彼嘗於佛說法中酣睡，為佛所呵責，遂立誓不眠，而罹眼疾，至於失明。然以修行益進，心眼漸開，終成佛弟子中天眼第一，能見天上地下六道眾生。［中阿含卷十八‘八念經’、長阿含卷四遊行經、佛本行集經卷五十八、佛五百弟子自說本起經阿那律品、大智度論卷十一］
附：阿那律尊者
又譯為阿少兔樓陀。漢譯無貧、如意。以過去世，曾以稗飯施辟支佛，九十一劫人天之中受如意樂，故名。是摩訶男的親弟，佛陀的堂弟。佛成道六年後，回到他的家鄉迦毗羅維城說法教化。看到親弟弟難陀沉溺於孫陀羅的姿色之中，如果由他繼承王位，國必然很快就要消亡。兒子羅侯羅又是一個孩子，也不能擔負起治國的重擔。唯有度他二人出家，將王位繼承權讓給有作為的人，國度才氣得救。於是就度難陀和羅侯羅出家。他二人出家後，阿難、提婆達多、婆娑、跋提、阿那律五位王子也跟佛陀出家。
（二）頑強的脾氣
佛陀對釋種出家的人，要求特殊嚴峻。一次佛說法，阿那律打起瞌睡，佛陀批駁他說：‘咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字’。阿那律聽到佛的批駁，跪下來求後悔說：‘從今後，盡形壽，不再睡眠。’沒有多久，阿那律因不睡眠，患了眼病。佛知道後，關心地勸慰他說：修行不食固然不行，太過了也是不行。一切眾生都要有食物才氣生存，耳以聲為食，鼻以香為食，舌以味為食，眼以睡眠為食。修道也是這樣，涅盤以不放逸為食，無為境界以禪悅法喜為食。你應睡眠，保護眼睛。並請名醫耆婆為他醫療。阿那律頑強地答覆說：我發了誓，盡形壽，不再睡眠，依然不肯睡眠，不久，他的眼睛終於瞎了。在僧團內規定：比丘乞食回來，要將一份留給病比丘食用，衣服破了、髒了同住的比丘要予以補洗。後來阿那律的三衣破得實在不能再穿了，要求阿難為他縫製一套新的三衣。佛陀知道此事，親自為阿那律製衣，而且剪裁和縫製的水平很高，深為舍利弗、目犍連、阿難等人所敬重。從這一事件中，可以看出佛在僧團中，從不高人一等，與弟子的關係是慈祥和平等相處。
（三）天眼第一
佛為阿那律縫衣以後，對他雙目失明，十分憐愍，教他修習金剛照明三昧。不久，獲證天眼通。不論遠近內外，肉眼看不到的地方，證天眼通的阿那律，一目了然。佛說彌陀淨土，有的人不信賴，請阿那律以天眼通察看一下，果然不虛，使那些懷疑的人生起虔誠的信心。
一次阿那律十分得意對舍利弗說：我的清淨天眼，可以看見三千大千世界，我身材可以在寬闊的天空中，自由地翱翔；我的不動正念，離染去執。舍利弗批駁說：你說你的天眼可以看見三千大千世界，這是我慢心；你的身材可以在天空中翱翔，這是掉舉心；你的心離染去執，這是狂妄心，有這三心的人，不能離煩惱得解脫。對舍利弗的批駁，阿那律是虛心接管，從此再也不在別人面前說自己證得的境界。
（四）修學八大人覺
阿那律問佛如何修菩薩行，佛為說八大人覺法，令其修學。一、以無常觀、苦空觀、無我觀、不淨觀來察看宇宙和人生一切事物。二、貪慾是眾苦的根源，要斷除貪慾才氣解脫自在。三、斷除無厭足心，安貧樂道，追求智慧。四、不間斷地修福學慧，戰勝一切困難，戰勝一切魔障，堅持到底，取得最後的勝利。五、學習一切知識，破除愚笨，並以自己學的知識貢獻社會。六、對貧窮和愚笨的人，要給予物資上資助，精力上勸慰，不要嫌棄他們。七、不染世樂，過著清淨安樂生活，不做五欲的俘虜。八、發願普度一切眾生，不做自了漢，將自己的一切悲願救度眾生。阿那律聽了八大人覺法後，經常在定中思維，體證了宇宙人生的真諦，找到了醒悟（成佛）的道路。
佛陀去世的前夕，問諸弟子：我說的四諦、十二因緣，是我證悟的真諦。它是世間的明燈，苦海的慈航，入道的法門，證果的要道。誰對此有什麼疑問，趕快提出，當為講授。阿那律合掌恭順地對佛說：我們都堅信四諦、十二因緣法是宇宙人生真諦。在世界上日可令冷，月可令熱，雪山可以變成大海，大地可以變成廢墟。佛說四諦、十二因緣法，不可令異。阿那律的話勸慰了佛一生說法的苦心，微笑地人滅了