簡介
阿修羅法界阿修羅法界指苦多樂少、爭強好鬥的生命形態。
阿修羅的相貌都是有一點善業，但是他的好勝心重，鬥爭心強，分成四種。這四種古德說，天類的阿修羅是屬於阿修羅的國王這一類，人道的修羅是屬於大臣，鬼道的修羅是屬於人民，畜生道就像是奴僕一樣，供阿修羅王驅使的奴僕。所以阿修羅簡單的講是有福無德。
這一類的人，你也不能說他完全沒有德行，也就是說，他過去曾經布施或者持戒，修種種的善法，當然他修善法他肯定要有善念，但是他善念當中夾雜惡念。蕅益大師說：這是夾雜惡念，夾雜了瞋恚、忌妒的惡念，招感阿修羅果報，不是他完全沒有善念，不是這個意思！善念中夾雜惡念，但是因惡念的勢力強大，所以把他引導到阿修羅法界去。這一類是屬於阿修羅所收攝。
疏解
阿修羅法界阿修羅，華譯為非天，因其有天人之福而無天人之德，似天人而非天人。如阿修羅之琴，欲聽之則無彈者，而隨意自出聲。此阿修羅之福德所使然。也有婚姻男女，形式略如人間。
淨名疏說：此神果報最勝，鄰次諸天，而非天也。在因之時，雖行五常（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友），卻懷忌慢之心，欲勝他故，所謂行下品十善，而感此道身，叫阿修羅法界。
以天道修羅而言，除一般苦外，又因常好與帝釋斗（修羅有美女，無好食，諸天有好食，無美女，於是互相憎嫉，時常戰鬥。），或斷肢節，或破其身，或復致死；若傷身斷節，續還如故；若斷其首，即便殞沒。
其他三趣修羅，其苦更多。其種類略為四：
（一）畜修羅：因濕氣有，畜生趣攝。
阿修羅法界（二）鬼修羅：從卵而生，鬼趣所攝。
（三）人修羅：從胎而出，人趣所攝。
（四）天修羅：因變化有，天趣所攝。
一般常說的阿修羅指天道上的阿修羅。
又譯作無端，因其容貌很醜陋。又譯作無酒，言其國釀酒不成。（無酒者，法華疏云：修羅於四天下，采華醞海為酒，魚龍業力，其味不變，於是嗔妒（誓願斷酒，故云無酒。）。或居海岸，海底，或居半須彌山岩窟，宮殿嚴飾。多由嗔，慢，疑之三因而生。
三界義曰：‘若依十地經妙高山（須彌山）北，大海下，過二萬一千由旬有羅睺阿修羅王宮，次下二萬一千由旬有勇健宮，次下二萬一千由旬有華鬘王宮，次下二萬一千由旬有毗摩質多羅王宮。若依起世經，須彌東西面，去此一千由旬外有毗摩質多羅宮，縱橫八萬由旬。又雲修羅中極弱者在人間山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修羅）宮也。’長阿含云：阿修羅宮，在大海底。）法華文句五曰：‘阿修羅有二種：鬼道攝者居大海邊，畜生道攝者居大海底。’智度論十曰：‘阿修羅，噁心斗諍，而不破戒，大修施福，生在大海邊住。’
（傳說）世界初成時，住須彌頂亦有宮殿，後光音天下，如是展轉至第五天，修羅嗔，便避之，無所住，遂下生於地，又嫉佛之說法，佛為諸天說四念處，修羅則說五念，佛說三十七品，則說三十八品，常為曲心所覆。 華嚴云：如羅睺阿修羅王，本身長七百由旬，化形長十六萬八千由旬。於大海中出其半身，與須彌山而正齊等。
印光大師說：一個人不能只強調事修。你看有些人拜佛，越拜對立心越重，你拜五百拜我拜一千拜。你拜佛是跟人家比較，阿修羅！阿修羅法界！就是說你又變成一個大福報的阿修羅，因為你的事修、事相是枝末嘛！你這個心念要變成什麼是完全看你的善惡、看你的真妄嘛。你所造的業力，它只是你這個果報出現旁邊的那個枝葉而已，你那個樹根是你心念的調整。所以你如果不善調心念，你拜佛拜一輩子，那頂多就是有善業，但是不表示說你生命的水平會改變，不表示！——淨界法師《菩提心修學述要》
