作品原文
戲術皆手法捷耳，然亦實有般運術。
憶小時在外祖雪峰先生家，一術士置杯酒於案，舉掌拍之，杯陷入案中，口與案平。
然捫案下，不見杯底。
少頃取出，案如故。稍一會，將杯子拿出來，桌面還是原樣。
此或障目法也。
又舉魚膾一巨碗，拋擲空中不見。
令其取回，則曰：“不能矣，在書室畫廚夾屜中，公等自取耳。”
時以賓從雜遝，書室多古器，已嚴扃。
且夾屜高僅二寸，碗高三四寸許，斷不可入，疑其妄。
姑呼鑰啟視，則碗置案上，換貯佛手五。原貯佛手之盤，乃換貯魚膾，藏夾屜中，是非般運術乎?
理所必無，事所或有，類如此，然實亦理之所有。
狐怪山魈，盜取人物不為異，能劾禁狐怪山魈者亦不為異。
既能劾禁，即可以役使;既能盜取人物，即可以代人盜取物。夫又何異焉?
注釋譯文
魔術戲法之類，大都是以手法快捷取勝，然而也有真搬運術的存在。
我小時在外祖雪峰先生家，見一個玩魔術的人將一酒杯放在桌上，舉手將酒杯一按，酒杯就深陷在桌子裡，杯口與桌面平齊。
然而用手摸摸桌子面下，並沒有杯底。
這可能用的一種障眼法。
玩魔術的又用手舉起一大碗切細的魚肉，向空中一拋就不見了。
叫他將魚肉取回來，他說取不回來了，魚肉在書房畫櫥的抽屜里，你們自己去取吧。
當時在場的賓客很多，書屋中有許多古玩器，嚴嚴實實地鎖著。
並且畫櫥的抽屜不過二寸高，而大碗卻高三四寸，是放不進去的，因此懷疑玩魔術的人胡說。
於是喊人取鑰匙開鎖查看，發現那個大碗放在桌子上，碗裡裝了五個佛手;原先裝佛手的盤子，換裝了魚肉，放在抽屜里。這不是搬運術嗎?
從理論上講不存在什麼搬運術，但事實上卻是存在的，如上面所講的這個故事。不過按理推之也講得通。
狐怪山精盜取人的東西，人們不以為怪，術士能克制狐仙山怪，人們也不以為怪。既然能克制狐仙山怪，當然也能役使狐仙山怪;狐仙山怪既然能偷盜人們的東西，那么也能被人役使去偷東西，術士所為又有什麼可奇怪的呢?
作者簡介
紀昀（1724.7.26－1805.3.14），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今河北滄州市）人。清代政治家、文學家，乾隆年間官員。歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。
紀昀學宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長於考證訓詁。任官50餘年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產物。他的詩文，經後人蒐集編為《紀文達公遺集》。
嘉慶十年（公元1805）二月，紀昀病逝，因其“敏而好學可為文，授之以政無不達”（嘉慶帝御賜碑文），故卒後諡號文達，鄉里世稱文達公。
