![鏡聽[傳統民俗]](/img/7/47e/nBnauM3X2QDMwMzN1gTN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL4UzL4AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "鏡聽[傳統民俗]")
傳統
占卜法之一。於除夕或歲首，懷鏡胸前，出門聽人言，以占吉凶休咎。 唐 王建《鏡聽詞》：“重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行凴鏡聽。” 元 伊世珍 《嫏嬛記》卷上：“鏡聽咒曰：‘並光類儷，終逢協吉。’先覓一古鏡，錦囊盛之，獨向神灶，雙手捧鏡，勿令人見。誦咒七遍，出聽人言，以定吉凶。又閉目信足走七步，開眼照鏡，隨其所照，以合人言，無不驗也。” 清 蒲松齡《聊齋志異·鏡聽》：“次婦望夫綦切，是歲大比。竊於除夜以鏡聽卜。”
在古代的春節，萬家團聚之時，有的家庭丈夫遠行未歸，於是居家的妻子便在除夕或元旦，採用“鏡聽”的方式，來預測在外的親人是否平安及何時歸來。
唐朝-鏡聽
畫家王弘力畫“鏡聽”詞畫夫君遠宦盼回程，跪拜灶前點香燈。
懷中抱鏡藏門候，聞人初言細品評。
《月令萃編》載：“元旦之夕，灑掃，置香燈於灶門，注水滿鐺，置勺於水，虔禮拜祝。撥勺使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門，密聽人言，第一句便是卜者之兆。”又《琅環記》載：“先覓一古鏡，錦囊盛之，獨向神灶，勿令人見，雙手捧鏡，誦咒七遍，出聽人言，以定吉凶。”唐王建《鏡聽詞》云：“重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。回身不遣別人知，人意丁寧鏡神聖。懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟嚓嚓下堂階，獨自灶前來跪拜。出門願不聞悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人過盡，好語多同皆道來。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正。可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。”
道具—銅鏡
古代銅鏡銅鏡在我國最遲出現於商代後期，戰國時代開始盛行，至唐代達到巔峰。多為圓形，也有方的，形制比較輕巧。西漢時銅鏡厚重，正面磨光照影，背面鑄有銘文。唐代的銅鏡潔白光亮，有圓形、八棱形、菱花形、帶柄手鏡等款式。宋代則多菱花形鏡。直到清代乾隆時期，我國才出現了玻璃鏡，但銅鏡仍有人使用。
類似習俗
（1）
在廣東各地，過去每到春節，人們常用“祝灶”的方法在家中問卜。據屈大均《廣東新語》記載：“永安歲除夕，婦人置鹽米灶上，以碗復之，視鹽米之聚散，以卜豐歉，名曰祝灶。男子則置水釜旁，粘東西南北字，中浮小木，視木端所向，以適其方。又審何聲氣，以卜休咎，名曰灶卦。”古人在搞這項活動時也男女有別。婦女用碗將鹽、米扣在灶上，然後根據鹽米的聚散來判斷新的一年年成的好壞；而男人則在鍋旁放一碗水，在碗的四方粘東西南北四個字，水面上浮一木條，通過木條一端所指的方向和發出的聲響，來占卜吉凶禍福。
（2）
在廣東海豐一帶，過去還有“拾燈”的習俗。元宵節的晚上，江中照例要“放燈”。當各種顏色的水燈在江上漂流時，人們競相拾取。拾得白燈者預示著家中要生男孩，拾得紅燈者預示著會生女孩，誠如《廣東新語·拾燈》所言：“海豐之俗，元夕於江乾放水燈，競拾之，得白者喜為男兆，得紅者謂為女兆。”有一首詩這樣描寫這種習俗：“元夕浮燈海水南，紅燈女子白燈男。白燈多甚紅燈少，拾取繁星滿竹籃……”
民俗發現
從以上這些南北異中有同的年節民俗中，我們也可看出，嶺南文化與中原文化是同根同源的，只是由於地緣和人群結構的關係，常常表現出迥然不同的風格，這也反映出我國傳統文化的豐富多彩。
《鏡聽詞》
唐代詩人王建，曾寫《鏡聽詞》一詩，細緻地描寫了一個女子在除夕夜“鏡聽”的全過程，具有很濃重的民俗色彩：“重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。回身不遣別人知，人意丁寧鏡神聖。懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟祭祭下堂階，獨自灶前來跪拜：‘出門願不聞悲哀，郎在任郎回不回。’月明地上人過盡，好語多同皆道來。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正。可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。”
我們從詩中看到這個女子暗懷妝鏡，灶前祈禱，路上偷聽。當她聽到人們隨意說出的吉利語後，歡歡喜喜地回了家，樂得怎么也睡不著，趕忙下床來給丈夫裁製新衣。還許願說如果真的丈夫三日後回家，她要重新繡一個錦囊，並請工匠磨亮鏡面以表示對銅鏡的感激之情。“鏡聽”卜禍福，自然是沒有道理的，卻反映了古代婦女渴望團圓，渴望過一種夫唱婦隨的幸福生活的強烈要求。
