郇山隱修會語言
郇山隱修會
法語Prieuré de Sion
英語Priory of Sion或Priory of Zion
郇山隱修會的歷史
成立可以考證的成立歷史是從1956年5月7日開始的，它成立於法國的Annemasse城，並同其他各種社會團體一樣，於7月20日在法國內政部依法註冊。創建者按照簽名次序依次為：皮埃爾·普蘭塔（人稱Chyren）、安德雷·波鴻（人稱斯坦尼斯·貝拉斯）、讓·德利瓦爾和阿蒙·德法日，創會宗旨為：“成員教育和互助”。雖然會長由安德雷·波鴻出任，但很可能大權是掌握在出任秘書長的皮埃爾·普蘭塔手中，他也是郇山隱修會的靈魂人物。
名字郇山實際上是Annemasse以南不遠的一座小山丘的名字，當時正是法蘭西第四共和國時期，法國政局動盪不安，阿爾及利亞戰爭局勢不明，法國各地都擔心會發生政變。皮埃爾·普蘭塔此時作為一個外鄉人來到偏遠小鎮組織一個社團，這難免會引起懷疑，於是他選擇了一個本地地名為名，希望能夠減少當地居民的疑慮。
對大眾開放根據所有的註冊材料顯示，郇山隱修會是對大眾開放的組織。5月27日，第一本會刊Circuit出版，其中部分文章是關於當地市鎮議會改選的分析，另一些文章則是對當地市政規划進行批評。這些文章立刻引起了當地政府的警覺，經他們調查，發現郇山隱修會的辦公地點和期刊的印刷地點，實際上都是皮埃爾·普蘭塔的公寓。
實際目的之後，郇山隱修會在其檔案中逐漸顯露了其實際目的：在當地建造一座修道院。到1956年底，隱修會已經有了一批會員和一定的經濟實力，可以同當地的教堂合辦一條校車線路，為當地的教會學校服務。但是之後由於某種原因，該隱修會突然解散。之後，在1962年和1963年間，皮埃爾·普蘭塔試圖重組該會，但是一直只能停留在紙面構想。有跡象顯示，在這段時間內，皮埃爾·普蘭塔曾因“欺詐”罪名而被刑事起訴。
聯繫1960年代開始，不斷有人試圖把“郇山隱修會”這個名字同歷史上的一些疑點和傳說中的秘密會社聯繫起來。一開始這與普蘭塔的小團體毫無關聯。在1956年之後，這個團體實際上並無活動，已被政府列入“休眠”名單中。根據法國法律，這意味著如果之後再有團體以郇山隱修會為名，同1956年這個團體也不會發生任何關係，除了四個創始人之外，其他任何人均不得以郇山隱修會之名進行正式活動。
郇山隱修會的傳說
證據郇山隱修會存在的實體“證據”，大都收藏在巴黎國家圖書館。如此一來，許多研究者抱怨索取有關材料相當困難。這些指責是說，至少某些法國國家圖書館的管理人與郇山隱修會互有瓜葛，因而從19世紀50年代開始，這些人樂於留下誘人的蛛絲馬跡，讓研究者們偶然拾獲而空喜一場。
寫作白金特、雷伊和林肯1982年寫作《聖血和聖杯》一書時，需要有關墨洛溫王朝血統的材料，對兩份文卷尤感興趣。首先是深奧難解的“秘密檔案”——一套相互似無關聯的檔案，時常被人神秘地添加或減取。另外是一本名為《赤蛇》的書，作者大概是讓·科克托，因為文體如出一轍。書中載有墨洛溫王朝的家譜，聖敘爾皮斯教堂的平面圖和13首與黃道十二宮圖有關的詩(包括添加在天蠍座與射手座（人馬座）之間的“蛇夫座”)。兩份文卷的公認作者（總計四人）均死於不明原因。
根源郇山隱修會的根源，據說是公元46年左右由一位埃及聖賢奧爾姆斯領導的煉丹修法會，也叫諾斯替會。1188年，郇山隱修會改換“聖山教團”名稱時，曾將“奧爾姆斯”作為副名。同一時期，他們還把自己叫做“真宗玫瑰教團十字”，表明郇山隱修會可能就是最早的玫瑰十字教派。
與聖山有關直到中世紀，才出現了史學家們所知與聖山有關的一個組織。位於法國北部阿登地區斯特內城的金谷[據傳說，寡婦瑪蒂爾達的婚戒掉進谷中的山泉。她剛做祈禱，泉內有條鱒魚銜著戒指躍入她的手中。她失聲驚叫：真是一處金谷！爾後，人們在此建立修道院。修道院（曾被叫做“撒旦魔教”），由來自義大利卡拉布里亞的一群僧侶在1070年修造，他們的首領是墨洛溫家族的“烏爾蘇斯王子”（Ursus，拉丁語義“熊”）（蜚傳為達戈貝特二世的曾孫斯希思貝爾）。這些僧侶奠立了聖山教團的基礎，與他們一起投身創建的有1099年占領耶路撒冷的布雍的戈弗雷和他的聖殿騎士。布雍的戈弗雷不僅是洛蘭（Lorraine為11-18世紀雄霸法蘭西王國東北的公爵家族頭銜，該家族於1740年與日耳曼哈布斯堡家族合而為一）。的公爵，作為達戈貝特二世的子孫，他又是墨洛溫家族的血脈——當之無愧的王者。斯特內城是墨洛溫王朝的兩座都城之一。679年12月23日，就在這城郊的烏弗利聖林中，達戈貝特二世遭到了暗殺，恰像丹·布朗所說的那樣“在樹下沉睡時被刀刺入眼窩”。據說，是他的教子奉“胖子”丕平——身為達戈貝特宮廷宰相的叛逆——之命刺殺了他。
恢復顯而易見的是，郇山隱修會要恢復的是達戈貝特二世被暗殺後，墨洛溫家族的血脈所失去的占居歐洲王位的天賦特權。通過政治契約與婚姻聯盟，這一家族最終與許多貴族王室血脈相融，諸如布朗舍弗爾、吉索爾斯、聖卡萊爾、孟德斯鳩、孟貝薩特、玻埃爾、路易西昂、普蘭塔得和哈布斯堡—洛蘭家族等。根據當時的史料確證，教團大本建設立在耶路撒冷城南錫安聖殿山上的聖母修道院內。那是一座在拜占庭古堡廢墟上重建的金湯要塞。據1990年的《聖經考古》雜誌，聖殿山似乎曾是耶路撒冷“基督教貧修會”的總部。這些耶穌的追隨者們認定，基督教的合法首領應該是耶穌的兄弟雅各，而不是他的使徒保羅。
女性原則不能充分肯定的宣稱是，蘭登所說的郇山隱修會“尊崇女聖，具有完好的歷史記載”，而尊崇他們敬為耶穌之妻的抹大拉的瑪利亞，就是女性原則的體現。
對教會的威脅正如翠茜·特威曼在她的《達戈貝特復仇記》中所述：許多聖杯的研究者們將抹大拉的瑪利亞崇奉為女性英雄，聲稱她被“刪出聖經”是由於教會受到她女性的威脅。然而，無論抹大拉還是教會尊長，都沒有吐露過這樣的言詞，也不可能形成過這樣的想法。抹大拉對教會的威脅，並非因為她是女性，而是出於她身為耶穌子女的母親——這些子女是傳承王族和宗教兩系的後嗣。無論從何而言，他們本該有權併合理接領的不僅是基督的教會，還有耶路撒冷的王位(在某些人看來，這一王權本來也該雄霸環宇)。這兩項權益才是對教會的威脅，因為它們非但要在精神上、也要在俗世中統治世界，恰如教會宣稱它們可以不論出身來扶立國王。布雍的戈弗雷非常清楚他身為聖杯家族的成員，繼而又是墨洛溫的後裔和事實上的耶路撒冷之王，因為他的遠祖可回溯至大衛一脈。占領耶路撒冷之後，他組建了聖殿騎士。儘管另有三支基督教軍隊趨向耶路撒冷，戈弗雷似乎知道他將被選做耶路撒冷的國王。至少他在從征前賣掉全部財產，清楚地表明了他將要永留耶路撒冷的意願。儘管如此，他拒絕“國王”的頭銜，而接受了“聖陵保護者”的稱號。白金特、雷伊和林肯提出的論點是，前文所說的卡拉布里亞建院僧侶，後來無緣無故便從金谷修道院消失，與陪同戈弗雷進入耶路撒冷的非軍事顧問團體，其實就是同一組人。他們還認為，就是這組人後來選立了耶路撒冷的國王。（戈弗雷1100年逝世，他的弟弟隨即被擁立為耶路撒冷及巴勒斯坦拉丁國王。）
中心聖山教團看來是在1118年至1152年間以錫安山的聖母修道院為中心，從聖殿騎士的公開基礎上發展起來的。1127年，聖殿騎士們在特魯瓦由香檳伯爵[法國東北部的封建貴族，特魯瓦是伯爵領地的首府。1314年的香檳伯爵成為法王路易十世，而他的父親就是鎮壓聖殿騎士的腓力四世。的宮廷授權成為軍事教團，雨戈·帕揚當選大師。 法蘭西國王路易七世（1137-1180年在位，靠兩年戰爭於1144年兼併香檳地區，即17世紀氣泡香檳酒的源產地）。第二次十字軍遠征歸來時，帶回了聖山教團的95位成員。其中七人加入了聖殿騎士的軍旅，其他的回到奧爾良重新建立法蘭西的分支聯盟。路易七世在法蘭西建立教團的檔案，仍舊保存在檔。 斯特內的金谷修道院在1131年變成了西多[即“西斯特”教派，1098年在法蘭西的西多成立的教團。首領為莫萊斯姆的聖徒羅伯特，該派立志遵從公元6世紀聖徒班尼迪克創立的修行戒律。]教團的聖居。這派人以往的生活貧苦不堪，遷居後狀況卻隨騎士團一道改善。雙方都獲取了巨額財富和大片土地。
名字出現聖山教團的名字，最遲出現在署期1116年7月19日的檔案中。繼而找到的還有署期1178年的教令，上面帶有教皇亞歷山大三世的璽，並確認教團所屬的土地不僅在聖城，也遍及歐洲大陸。 1956年，來自庫姆蘭的《銅卷書》（Copper Scroll）（即1947年發現的《死海古卷》）。在曼徹斯特大學得到破譯。書中揭示，“約櫃”和一筆數目巨大的金磚寶藏，掩埋在所羅門聖殿下。1979年，聖卡萊爾的皮埃爾·普蘭塔得——最後一位知名的郇山隱修會大師，對白金特、雷伊和林肯承認，郇山隱修會手中掌握著來自耶路撒冷古神殿的寶藏。這份寶藏於公元66年曾遭到羅馬人的搶奪——那段歷史場面記錄在羅馬的提圖斯凱鏇門上。西哥特人劫掠羅馬時，這份寶藏又被他們搶走，可能是運到了法國南部臨近萊納堡教堂的某個地方。普蘭塔得先生接著說，這份寶藏“時機一到”就會歸還以色列。他沒有明言那是傳統意義上的財寶，還是一套文卷，或者像丹·布朗所言是一張指示聖杯藏匿處的地圖。
傳奇另有一段傳奇，說是卡達“異教徒”占有了這份寶藏。卡達派(或稱“阿爾比派”[Albi，法國城市，該教派發源地。拉丁語為Albiga。])的總部位於現今法國的朗格多克，即萊納堡所在的地區。1209年，該教派遭到血腥屠殺，這是一場由3萬名士兵執行的種族清洗。朗格多克是當時重要的學術中心——這威脅著羅馬天主教。卡達派總體上對宗教的輕率不拘，尤其對羅馬天主教缺乏禮敬，是引發教會當權者心中仇恨的最大原因。諸多“逾律罪行”中，包括對他們曾經施行生育控制和人工流產的指控。有些人認為，傳言中他們把持的寶藏已不再是黃金，而可能指的就是聖杯或知識學問——它們能夠帶來無法想像的財富。
達·芬奇密碼與郇山隱修會
達文西密碼作者丹·布朗在前頁里寫道：
“郇山隱修會是一個確實存在的組織，是一個成立於1099年的歐洲秘密社團。1975年巴黎國家圖書館發現了被稱作《多西耶秘密》的羊皮紙檔案，才知道包括艾薩克.牛頓、維克多.雨果和達.芬奇等眾多人物均為郇山隱修會成員。”
郇山隱修會存在有什麼意義呢？作者稱是為了保護耶穌的血脈。問題是：即使耶穌有後代，耶穌離世已經1000餘年，這種保護有什麼意義呢？
（1）首先，真正的“危險期”（其實是不存在的，我們假定耶穌有後人而且確實會受迫害）已過，根本無須保護。
（2）所謂的“後人”早已流落民間，1000餘年後的修會不可能無所不能地找到已經失散的人們。
（3）假如耶穌的“後人”可以平安地度過最初最危險的一千年，也就不必擔心下面一個一千年，這種保護純粹是多此一舉。
（4）最後，據作者“坦白”：法國國王組織了這次保護，而作者又聲稱，耶穌的後代是墨洛溫王朝的後裔，弔詭的是，這個王朝恰恰是耶穌後人的篡位者，是其敵人，敵人去保護仇敵，這是什麼邏輯呢？而且，後來法國國王又沒有任何原由地屠殺了自己的工具（隱修會和聖殿騎士）；更令人匪夷所思地是，國王不直接指揮聖殿騎士，而要通過幾個文人來“控制”強悍的聖殿騎士，並且在面對後來的軍事清洗時，幾個百無一用的書生竟比足智多謀久經沙場的聖殿騎士更有逃生的能力。這都是痴人說夢，更是天方夜譚。就好比說，劉邦大帝會出力去保護秦始皇的後裔；或者說秦始皇之流會通過幾個儒生去指揮他的軍隊；還可以說，假如秦始皇的後代流落民間，過了上千年後，突然會有某個組織莫名其妙地找到他們（請問他們能找到嗎？難道逃難的人會留下密碼等人找嗎，反過來，所謂的隱修會可以這么快地找到耶穌隱蔽的後人，那么耶穌的後人在一千年的漫長歲月里又如何能不被仇敵殺死無數次呢？）要對他們進行保護。而且，經過歲月的淘洗，這時他們的後代已經成千上萬，保護又該從何處下手呢？一點可操作性和邏輯可能性也沒有呀。
郇山隱修會在中世紀的歷史中根本不存在。
偽造的“多西耶秘密”
郇山隱修會歷任長老以及大師的名單：
讓·德·吉索爾1188-1220
瑪麗·德·聖辛克萊1220-1266
紀堯姆·德·吉索爾1266-1307
愛德華·德巴爾1307-1336
讓娜·德巴爾1336-1351
讓·德·聖辛科萊1351-1366
布朗斯·德·埃夫勒1366-1398
尼古拉斯·弗萊默爾1398-1418
勒內·德安茹1418-1480
約蘭德·德巴爾1480-1483
桑德羅·波提切利1483-1510
李奧納多·達·芬奇1510-1519
科內塔布勒·德·波旁1519-1527
費爾迪南·德·貢扎克1527-1575
路易·德·內韋爾1575-1595
羅伯特·弗拉德1595-1637
J·瓦倫丁·安德烈亞1637-1654
羅伯特·博伊爾1654-1691
艾撒克·牛頓1691-1727
查爾斯·拉德克利夫1727-1746
夏爾·德洛蘭1746-1780
麥克西米蓮·德洛蘭1780-1801
查爾斯·諾迪耶1801-1844
維克多·雨果1844-1885
克勞德·德彪西1885-1918
讓·考克托1918-1963
（世紀版中譯本312-313頁）
而事實上，這份名單已經被證明是由一個名叫“郇山隱修會”的惡搞型“娛樂”團體的大師皮埃爾·普蘭塔德偽造的，這個，學界已有定論，當事人對自己的惡作劇也進行了“認領”.
原來，這個惡搞組織於1956年在法國註冊成立。該組織的四名官員分別是：
會長：安德烈·博霍梅；
副會長：讓·德拉維爾；
秘書長：皮埃爾·普蘭塔德；
財務主管：阿曼德·狄法格。
偽造所謂的“多西耶秘密”的就是秘書長皮埃爾·普蘭塔德先生，他升任為大師後於1984年辭職。他辭職後，這個組織是否存在已無人知曉。1996年，原會長安德烈.博霍梅在英國廣播公司製作的一個有關神秘主義的節目中說：“郇山隱修會已不復存在，我們也沒有參與任何政治活動，他是四個朋友走在一起尋開心的產物。之所以取名為郇山隱修會，是因為附近有座山叫同樣的名字。我已經二十多年沒有見到皮埃爾·普蘭塔德了，也不知道這傢伙在乾什麼，但我知道他有豐富的想像力。我不明白人們為什麼偏要無中生有，亂做文章。
