錢超塵教授錢超塵教授（1936.3-），現任北京中醫藥大學教授、博士生導師，法國巴黎國立第十三大學波比尼醫學院名譽教授，中華中醫藥學會醫古文研究分會、李時珍研究分會、王清任研究會主任，中華中醫藥學會中醫藥文化研究分會常務副主任，中華中醫藥學會中醫藥文獻研究分會副主任，中國訓詁學會理事等職。1972年底到北京中醫藥大學醫古文教研室任教至今。他在傳道授業之餘，潛心於中醫訓詁學、中醫文獻整理的研究，並在這一領域填補了多項學術空白，尤其是他以上古音韻學為手段，參照《甲乙經》、《黃帝內經太素》改正現行本《素問》、《靈樞》訛衍倒奪60餘處，體現了他在中醫音韻訓詁方面頗深的造詣。
主要著作有：《輔行訣五臟用藥法要傳承集》、《洪氏集驗方考注》、《傷寒要旨藥方》、《傷寒明理論》、《北山醫案》、《傷寒論文獻通考》、《黃帝內經太素新校正》、《黃帝內經太素研究》、《內經語言研究》、《中醫古籍訓詁研究》、《傷寒論文獻通考》、《唐本傷寒論》、《千金翼方詮譯》、《宋本傷寒論校注》、《戰國策譯註》、《古代漢語》和《醫古文》等，發表學術論文70餘篇。
《輔行訣五臟用藥法要傳承集》
錢超塵教授，我國著名中醫訓詁學家和中醫文獻學專家。1936年3月17 日出生於河北省玉田縣，即清代著名醫家王清任的故鄉。1961年畢業於北京師範大學中文系，恰逢我國第一屆古漢語研究生招生，他由於成績突出被推薦為該校中文系古代漢語研究生，師從我國著名古漢語專家陸宗達教授，學習以《說文解字》為核心的文字學、音韻學、訓詁學、考據學而成為乾嘉學派正統傳人。錢教授兢兢業業、勤勉治學，積數十年精力所萃，傾注於考據與訓詁中，以文字學、音韻學、訓詁學、目錄學和考據學等作為研究中醫古籍的手段，在中醫文獻研究及中醫經典著作的語言研究方面開拓出許多的新領域，填補了多項學術空白，並對中國傳統文化、中醫古籍相關學科的傳承與普及作了大量工作，積極推進了中醫文獻的研究工作，為中醫學的發展做出了重要貢獻。
還記得初見錢超塵教授是在遠遠的講台上，他是深受敬仰、學識廣博、細緻嚴謹的學者，當時還在讀研究生的我覺得他是那么遙不可及。隨著日後工作的不斷開拓，我與錢教授接觸的機會逐漸增多，我發現錢教授不僅刻苦鑽研、醉心學問，而且還非常和藹可親、樂觀豁達、謙遜淡泊，對待後學更是關愛鼓勵有加。近日錢教授在百忙之中應邀接受本刊的專訪，他以淡淡的樸實無華的話語對其一生求學、治學、教學等進行了系統的回顧，短短兩個多小時的採訪，讓我深深地感動於他幾十年甘坐冷板凳扎紮實實做學問的學術品格，也感動於他對學術研究的滿腔赤誠與嚴謹，更感動於他對祖國醫學和傳統文化的強烈感情和責任。幾十年來，《說文解字》《傷寒論》被他翻爛了，《素問》《本草綱目》也被他翻爛了。汗水終究會被風乾，但書架上一本本寫滿註解的書籍依舊伴隨著他，見證了他思索的痕跡，也見證了他研究的歲月。錢教授似乎就是在不斷地研究和探索中實現著生命的樂趣和意義。下面就和我一起走近他，體會他的學術人生，解密他的治學之道。
一、跟師苦讀，打好基礎
錢超塵教授出身於一個普通的教師家庭，其父深諳中國傳統文化，能詩善畫，藏書頗豐，良好的家庭文化氛圍和淳樸的鄉情，滋養著他年幼的心靈，給他提供了得天獨厚的生長環境。他自幼即開始接受中國傳統文化的薰陶，尤其是對《詩經》《論語》等經典著作的誦讀，對培養他傳統文學功底起到了重要作用。1961年，先生從北京師範大學中文系畢業後，被推薦為古漢語專業研究生，受業於我國當代著名訓詁學家陸宗達先生，學習文字音韻訓詁之學，不僅開啟了他學術研究的大門，也讓他成為乾嘉學派的正宗傳人。陸宗達先生是近代音韻訓詁大師黃侃(季剛)先生的入室弟子，黃侃先生師從近代經學大師章炳麟(太炎)先生，太炎先生出自清末經學家及訓詁學家俞樾(曲園)先生門下，由此錢教授的師承授受可以直溯清代乾嘉學派的奠基人顧炎武先生。
一個好老師，可以讓人一生受益無窮。錢先生說：“跟隨陸師學習是我學習生涯中最難忘的時光”，每談及此，錢老總是有些動情，這種動情包含著錢先生對老師無限的景仰和深深的懷念。錢教授說：“陸師在教學中非常重視學生基本功的培養，因此也就特別重視許慎的《說文解字》，它是中國第一部系統分析漢字字形和因形釋義的書，是乾嘉學派研究的重點，是乾嘉學術傳承的核心。戴震、段玉裁、王念孫、章太炎、黃侃直到陸宗達，都精心地研究許慎的《說文解字》。段玉裁的《說文解字注》是研究《說文》成就最為突出的著作。陸先生把段氏書列為研究生學習的重點。”錢先生回憶說，陸宗達為了使自己的研究生領會乾嘉學派研讀《說文》的方法和激發研究生學習《說文解字注》的興趣，講述了他跟隨黃侃學習《說文》的故事：黃侃讓陸宗達點讀段玉裁《說文解字注》，第一遍要求三個月點完，三個月後黃侃看到陸先生點讀時所寫眉批，深感滿意，於是又讓陸先生另買新書點讀第二遍，規定兩個月點讀完，兩個月後檢查合格，又讓另買新書點讀第三遍，要求一個月點讀完。陸先生日以繼夜讀書，按要求點讀三遍《說文解字注》。陸先生說：這三遍點讀，收穫很大，段玉裁許多重要注釋至今記憶猶新。陸先生按照黃侃先生的教學方法指導錢先生學習《說文解字注》、要求錢先生背誦《說文解字注》卷末的《六書音韻表》和深入研究中國傳統語言文字學。這種教學原則的核心是一絲不苟地閱讀經典著作，對經典著作不是翻檢閱讀，而是反覆研讀。錢先生謹記陸師從黃侃先生那裡得到的治學教誨：“不許殺書頭”，就是拿來一本書翻閱前面幾頁，不讀完就擱置在一邊，這是很不好的讀書習慣。陸先生的指導，使錢先生在文字學、音韻學、訓詁學等方面不僅得到了豐富的知識，而且學到了做學問的具體方法。隨後陸先生又講解《詩經》、《左傳》、《論語》、《孟子》、《爾雅》，錢先生把《十三經註疏》所收錄的這幾部書的經注全文，全部點讀完了。陸先生講授《史記》和《昭明文選》，進一步拓寬了錢先生的傳統文化視野，深化了中國傳統文學功底，為日後從事中醫文獻研究及中國傳統語言學研究奠定了良好的學術基礎。
錢先生一直謹記乾嘉學派“以經考字，以字考經”治學方法。陸先生反覆強調，“以經考字，以字考經”，是乾嘉諸老校勘訓詁考據的經驗總結。戴震把這個方法傳授給弟子段玉裁，段玉裁又傳授給弟子陳奐，直到清末俞樾撰寫《諸子評議》等著作，仍然沿用著這個方法。錢先生的學術著作，貫穿了這一重要的治學方法。
錢教授告訴我“我讀研究生時，陸師每周講六節課，每周按時給學生輔導，還經常另請著名語言學家講課，絕沒有放羊式的指導方法。我指導博士碩士研究生20名，我給自己列出課程表按時上課，一方面是為了規範自己，另方面是為了按計畫循序漸進地傳授知識。”如今錢先生在教學過程中秉承乾嘉學派的樸實學風和教學方法，依舊高度重視基礎知識結構的充實與完善，以老一輩為楷模，每周按時為研究生講課。
二、學以致用，著書立說
研讀中醫經典和歷代醫家著述，是學好中醫的重要途徑和方法，這就要求中醫學子要有良好的古籍閱讀能力。醫古文作為一門基礎課對提高中醫學子的文學素養和臨床水平都具有重要作用。1972 年，錢先生調到北京中醫學院教醫古文，開始教授醫古文課，錢先生雖然不是中醫出身，但其紮實獨特的古文字學背景在中醫藥大學得到了很好的發揮和運用。錢先生將乾嘉國小及章黃陸傳統語言學運用於中醫文獻研究中，充分吸收當代的科學成果，開闢了中醫古籍研究領域的新格局，尤其在《傷寒論》、《黃帝內經》、《本草綱目》等方面的研究可謂獨占鰲頭。
錢先生秉承“以字考經，以經考字”的治學方法，凡研究某一專題，均深思熟慮，抓住主線，尋根溯源。將歷代的有關研究成果細細整理，理清歷史脈絡，找到疑點，再進行深度挖掘。不盲從前人的學術成果，即使前人已經做過的研究也要站在今天的立場上重新審視，敢於質疑，勇於創新。他運用傳統語言學研究中醫經典著作的文字音韻訓詁，改正《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》《本草綱目》等書相沿已久許多訛字，如《傷寒論》“項背強几几”，金成無己讀“几几”為“殊殊”，訓為“短羽鳥飛几几也”。成無己注大誤。《說文》卷十四己部有“卺”字：“讀若《詩》雲赤舄几几。居隱切。”謂“卺”與“幾”的讀音都是“居隱切”（jin），“几几”有拘緊義，見《詩經•豳風》。“几几”指項背受寒頸項拘緊，轉動不靈活。這一改誤糾正了八百餘年的誤讀。又如：經考證，通行本《傷寒論》《金匱要略》所有“搏”字全是訛字，正確字形為“摶”（簡化作“摶”）。同時指出，《內經》中有些“搏”字也是“摶”的訛字。根據古韻確證《內經》語言經過漢人潤色與整理，考證出《素問•七大論》為東漢之作，以上均見所著《內經語言研究》及獲得西南西北地區科技進步二等獎的《中醫古籍訓詁研究》和榮獲北京市科學進步三等獎的《黃帝內經太素研究》之中。
錢老在學術研究過程中，特彆強調“要善於捕捉有學術價值的選題，通過積極發掘中醫古籍善本進行校正考注，以鍥而不捨的精神深入研究。並且要注重版本的選擇，來不得半點虛假，如此才能為讀者提供切實可靠的學習資料。”他不畏長期的伏案勞形，編寫了《仲景醫學全書》，其中收錄珍秘罕見的今藏於台灣的《宋本傷寒論》、《日本安政本傷寒論》、《北宋淳化本傷寒論》、《唐本傷寒論》、《元鄧珍本金匱要略》和《金匱玉函經》計六部善本，為讀者提供具有重要臨床價值的張仲景著作。《黃帝內經太素新校正》則以罕見的日本仁和寺影印本《太素》為底本詳加校正，改正誤字一百多個。《金陵本本草綱目新校正》以上海圖書館珍藏的金陵本及日本珍藏的金陵本影印本為底本、以江西本為校本詳加校正，改正金陵本及江西本誤字七百餘個。《洪氏集驗方》《傷寒要旨藥方》為北京國家圖書館所藏南宋孤本，據以校注考證之，撰成《洪氏集驗方考注》《傷寒要旨藥方考注》，已由學苑出版社出版。《輔行訣五臟用藥法要》原藏敦煌，舊題梁陶弘景撰。1908年法國伯希和至敦煌藏經洞盜掠經卷，《輔行訣》流落河北民間，1966年被紅衛兵毀滅，僅有一些抄本存世。錢先生費盡心力，搜求到21個抄本，主編《輔行訣五臟用藥法要傳承集》，撰寫長篇考證論文，亦由學苑出版社出版，為《輔行訣》之保存與流傳做出巨大貢獻。
錢先生認為學以致用，才能充分體現學術研究的價值，而著書立說是學術傳承的重要環節。錢先生在清儒“欲免俗儒需讀史”思想影響下，深入研究學科發展歷史，撰寫專科學術史。所著《本草名物訓詁發展史略》是對從“本經”開始至清末雅學本草名物訓詁的歷史回顧與研究之作，將本草名物訓詁發展史作以初步總結。《傷寒論》是中醫學的靈魂之作，開中醫學辨證論治的先河。錢先生為了深入研究《傷寒論》，通讀了《章太炎全集》第八集的所有醫學論文，先生關於《傷寒論》的文章數十遍，他說不僅每次閱讀都有新的啟發，而且更開啟了他學術研究的智慧之門，錢先生所著《傷寒論文獻通考》即是《傷寒論》多種版本的傳承史。錢先生對學術研究有種使命感，當他發現《傷寒論》尚無一本流傳版本史的時候，他立即全身心投入到這個專題進行深入研究，著成《傷寒論文獻通考》填補了這一學術空白，獲中華中醫藥學會科技進步二等獎。目前，錢先生與他培養的研究生正在整理研究日本江戶時期著名中醫文獻學家的著作，以期對我國中醫文獻之研究有所借鑑。
三、渴求新知，惜時如金
錢先生博覽群書，關注各種文化博覽會和學科發展動態，如今依然勤奮好學，充滿了對新知的激情與渴望。錢老說，“一個好的習慣，可以改變人的一生，而良好的讀書習慣，是一個人不斷提升自己的最有效途徑之一。” 錢先生利用閒暇時間，大量閱讀書籍，每有心得啟發，當即記錄，不斷積累和完善自身知識體系，並貫穿於教學之中，激發學生的閱讀興趣，拓寬了課堂教學的深度和廣度。
當問及他治學心得時，錢老說：“做學問要沉潛其中，要坐好冷板凳，才能厚積薄發。”隨即錢老抑揚頓挫地誦起孔夫子和傅山的名言，“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。” “君子疾夫沒世而名不稱焉！” 傅山曰：“過其戶宛若無人，批其闈，其人斯在。”他指出人生的目標，應該是寫出真正的好文章，年壽也好，榮樂也好，隨著自已生命的結束便沒有了，但一篇篇佳作卻是不朽的，時間是人生最寶貴的財富，人生短暫，要珍惜併合理安排時間。先賢的這些名言一直激勵著先生，使他惜時如金，長期忘我地投入到科研和教學工作中。他看似從容的工作難掩內心的緊迫感。先生強烈地感受到對中醫古典著作進行系統的研究考證的重要性，幾十年來，以中醫經典著作為研究對象，探討其傳承沿革，校正其文字訛誤，力求最大限度的還其版本原貌，以便於臨床醫生不斷從中醫古籍中汲取真知。1996年，錢教授在韓國釜山講學，教學任務繁重，每周要教授l8節課，雖然如此，先生都將課餘和節假日時間用於寫作，每天都是寫作到深夜，從未在午夜前就寢過，最終用6個月的時間完成了這部40餘萬字的著作，於是我們看到了《黃帝內經太素研究》的誕生。面對工作中的艱辛和困難，先生時時以孟子的話自勉：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”良好的傳統文化塑造了先生堅強廣博的精神世界，強烈的歷史使命感和時代機遇成就了他無限珍惜的事業，他以只爭朝夕的精神忘我地工作著，滿足著工作帶給他的快樂。
四、神靜心清，即是養生
健康是我們每個人共同的追求，當問及錢老有什麼養生秘訣時，錢老說：“《黃帝內經》告訴我們 “智者之養生也，順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是，則僻邪不至，長生久視。” 錢老淡泊豁達，他說追求健康的目的不是單純的長壽，而是為了更好的做自己喜歡的事業。他欣然說起他自創的“養生十六字訣”，即基本吃素，心平無怒；起居有節，日行萬步。他認為現代人生活在鋼筋水泥的大都市裡，工作的忙碌、社交的頻繁，容易過度緊張和精神疲勞，故要多抽出一些時間貼近大自然，感受天然生機，順應自然之道，吸取天地精華。錢老如今年過七十，依然身體健康、步伐輕快。可見，良好的心態、健康的生活方式是一個人健康的關鍵所在。
錢老的一生不走仕途，不慕榮利，心如澄水，性若朗月。一生待人，唯誠唯肯；一生治學，唯嚴唯謹。他深受顧炎武“非關六經者，一字不書”的影響，不關學術者，一字不書。先生一生站在講台，傳道授業解惑，傾囊相授。歲月漫漫流逝，不變的是他依然真誠清澈的眼神，當一代又一代的學子從他的課堂走上中醫之路，暢飲中醫藥古籍的知識瓊漿，感悟中醫理論精髓，為百姓的健康帶去福音的時候，錢先生也收穫他的自足自樂。
