人物經歷
人物出身
原是天宮玉帝的捲簾大將,因打破了琉璃盞,觸犯天條,被貶出天界,在人間流沙河興風作浪。
收徒經過
流沙河中妖怪徑搶唐僧,八戒悟空去戰,妖怪鑽入水中,不肯上岸。悟空去見觀音,觀音讓木吒與悟空同去。木吒叫出妖怪悟淨。悟淨以頸下骷髏結成法船,渡唐僧過河。
後與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經。後被封為“南無八寶金身羅漢菩薩”。
人物設定
兵器
是《西遊記》中沙悟淨的兵器,出自月宮梭羅仙木,由魯班打造琢磨而成,外邊嵌寶霞光耀,內里鑽金瑞氣凝,如擀麵杖樣的烏油黑棒子,重五千零四十八斤,全名降妖真寶杖,也稱降妖寶杖,降妖杖。沙僧官拜捲簾大將軍時由玉帝賜給,隨身攜帶,大小如意,善能降妖,沙僧被貶流沙河後,寶杖也隨身攜帶,後在唐僧西行取經路上,降妖寶杖多次建功立威。
外貌
一頭紅焰發蓬鬆,兩隻圓睛亮似燈。
不黑不青藍靛臉,如雷如鼓老龍聲。
身披一領鵝黃氅,腰束雙攢露白藤。
項下骷髏懸九個,手持寶杖甚崢嶸。
人物原型
《西遊記》里的豬八戒、沙和尚和白馬和原型就是這裡說的迦葉摩騰、竺法蘭和白馬,唐僧和孫悟空的原型是下面介紹的唐玄奘和悟空。
與孫悟空來源眾說紛紜不同,《西遊記》唐僧師徒中最不為人們注意的形象就是沙僧,所以沙僧的原型也有比較統一的說法。
在錢文忠的講述中,玄奘曾在途經敦煌西方長達800餘里的流沙地帶時,無意中打翻了水袋,差點喪命。昏迷中,玄奘夢見了一個數丈高的大神,手執兵刃,對他怒喝。玄奘隨即被驚醒,連夜趕路,終於找到了水源。
當玄奘取經被演繹成神話故事後,這800餘里的流沙地帶變成了“鵝毛飄不起”的流沙河,而大神,也變成《詩話》中的深沙神。不過,《詩話》中的深沙神已不再佑護玄奘。
人物評價
社會思想的影響突出表現在孫悟空形象的獨立無羈、任個性張揚的人格力量上,沙僧形象的“無字句處”則隱約閃現出作者自己由新興思潮影響而產生的認識方面的矛盾。沙僧自覺向善、中庸求全,有君子之德;但他一味遵聽天命,循規蹈距,又無突出才幹,只求個人前程,即使隨波逐流,尊為神仙,於世於時又有何裨益。
沙悟不像孫悟空那般傲氣張揚,不愛聽領導的話;也不像豬八戒,毛病太多,貪吃貪睡,還總給領導瞎馬騎,乾一些髒活累活兒就要抱怨。沙僧沉靜而不求回報,淡泊卻堅韌不拔,以將自己看得輕的智慧和對取經事業的忠誠,維繫著取經隊伍的和睦,服務著取經團隊。
衍生形象
衍生文學
分析沙僧形象的論文以張靜二(1983)《論沙僧》(輯入劉世德編《中國古典小說研究》)比較全面。在史實上沙僧“似有蛛絲馬跡可尋;在文學作品裡,則由絢爛的深沙神,變成了沉默的苦行僧。
沙和尚一度曾在項下掛了九個骷髏頭。這九個骷髏頭,據說是路過這裡的九個取經人的頭顱,也是在這河上唯一沉不下去的東西,所以,沙和尚把它們留了下來。後來,這九個骷髏頭和木吒拿來的葫蘆一起,化作一隻法船,幫助唐僧等人順利地渡過了八百里流沙河。為什麼是九個取經人的骷髏頭?我想,或許作者是想告訴我們,一個“九”和一個“經”,加在一起,不正是個“久經”的意思嗎?我們常說一個辭彙:久經考驗。沙和尚的人性不就是需要久經考驗,才能最終修煉到不受外界影響嗎?
還有一種說法是唐僧是十世靈童轉世,取了十世經,前九次都是獨自一人去,走到流沙河就被沙和尚吃了,沙和尚脖子上帶的九個取經人頭顱便是唐僧的,因那頭顱在鵝毛浮不起的流沙河裡沉不下去,沙僧覺得奇怪,便將它串起來玩耍,最後唐僧靠自己的九個頭顱度過了流沙河。每個人都是自己的英雄,沒有人能渡自己,只有自渡。
有不少人認為小說作者未能賦予沙和尚更鮮明的形象。
趙天池(1983)《西遊記探微》引張易克的話說:“沙僧確實經常擔起調和與凝聚的任務。沙僧的調和通常是表現在止爭與順從兩方面。”止爭是止息悟空與八戒、唐僧之爭,“以和為尚”;凝聚則體現在比其它三人專一,除了七十六回因誤會悟空已死,“豬八戒與沙僧解了包袱,將行李搭分兒,在那裡分”外,沙和尚從不說散夥一類的話。四十回連悟空也想散夥,反而沙僧勸大家不要散夥,意志十分堅強。他從不埋怨路途遙遠,是一個任勞任怨的苦行僧。三十回黃袍怪疑心渾家百花羞送信去寶象國請兵來救,要殺她,就拿她與被擒的沙僧對質。沙僧急中生智,說是國王畫影圖形,唐僧因較早時被捉在洞中見過公主,向國王說起經歷,這才救了公主一命。這情節既顯示沙僧的急智,也體現他為他人著想,不欲恩將仇報之精神。
張靜二說,文評家看待沙僧有三種類型:三藏型的對他無所置評;悟空型的說他和順、忠厚;八戒型的指他柔懦、沒有個性、尸位素餐。我們以為這正反映了沙僧的形象並不鮮明突出。
沙僧原先是天宮中的捲簾大將。這個職位在天庭是非常尷尬的,究其職責也只是為玉皇大帝進出門的時候掀門帘一類的工作。這個工作一方面說明了天宮中人浮於事,一方面也說明了沙僧一直在天宮中不得志。至少從他一路跟隨唐僧取經和占流沙河為王的實際來看,他在天宮中應該可以得到一個更好的位子。這也是他為什麼在打碎了玉帝的琉璃盞及被貶下界的原因。琉璃盞在天宮想不過是一件普通器物,但捲簾大將卻因失手打破一個酒杯就遭天譴,未免有些說不過去。打碎一個酒杯和打碎夜明珠(白龍馬)、調戲霓裳仙子(豬八戒)竟然一個罪名,這不得不說是玉皇大帝早已經想廢掉這個“捲簾大將”。因此,原本躊躇滿志的捲簾大將沒有受到天庭重用下界為妖就能說得通了。當他一心向善,又深得觀音和唐僧的賞識(畢竟一路上唐僧只收了三個徒弟),因此沙悟淨才知恩圖報,為修正果一路上對唐僧忠心耿耿。沙僧還十分精明,表現在他對時局形勢的判斷準確,沙僧在小說中第一次亮相大戰流沙河,在流沙河岸上,八戒同沙僧大戰二十回合,不分勝負,旁觀的孫悟空看到這種斗殺場面,恨得“咬牙切齒,擦掌磨拳,掄起鐵棒,往那怪著頭一下,那怪急轉身,慌忙躲走,徑鑽流沙河裡”。沙僧對自己實力有自知之明,同實力相差無幾的八戒他敢大打出手,見到實力遠高於自己的悟空,卻立即躲避,能打就打,打不贏就溜,任憑悟空、八戒在岸上百般辱罵,他就是不上當,弄得實力超強的悟空干著急卻束手無策。
因此,如果說在《西遊記》中豬八戒是一個富有喜劇色彩的角色,沙僧則是一個略帶憂傷的悲情人物了。這樣一個人物成為《西遊記》這樣一部奇幻文學的主角,他的筆墨分量自然要比另外幾位主角輕了不少。
影視形象
電視系列
時間 | 影視作品 | 扮演者 |
1978年 | 西遊記 | 岸部史郎 |
1986年 | 西遊記 | 閆懷禮 |
1993年 | 西遊記 | 島田久作 |
1996年 | 西遊記(TVB) | 麥長青 |
1998年 | 西遊記(貳) | 麥長青 |
1999年 | 西遊記續集 | 劉大剛 |
2000年 | 西遊記後傳 | 李京 |
2002年 | 齊天大聖孫悟空 | 李璨琛 |
2005年 | 紅孩兒 | 於洪亮 |
2006年 | 西遊記 | 內村光良 |
2009年 | 寶蓮燈前傳 | 黃奕良 |
1999年 | 《西遊記》(卡通片) | 劉風配音 |
2010年 | 吳承恩與西遊記 | 劉大剛 |
2010年 | 西遊記 | 牟鳳彬 |
2011年 | 西遊記 | 徐錦江 |
2012年 | 新西遊記 | 柄本明 |
2017年 | 大話西遊之愛你一萬年 | 葉瀏 |
電影系列
年代 | 片名 | 飾演者 |
1927 | 《鐵扇公主》 | 張志英 |
1967 | 邵氏電影《西遊記》系列 | 田琛 |
1956 | 西遊記 | 關仁 |
1962 | 紅孩兒 | 任大官 |
1975 | 紅孩兒 | 楊奎玉 |
1991 | 《西行平妖》 | 杜玉明 |
1993 | 西遊記シリーズ | 嶋田久作 |
1995年 | 大話西遊 | 江約誠 |
2005 | 《情癲大聖》 | 張致恆 |
1994 | 《大話西遊》 | 江約誠 |
2013 | 《西遊·降魔篇》 | 李尚正 |
2019 | 《敢問路在何方》 | 劉大剛 |
2015 | 《西遊伏妖篇》 | 巴特爾 |
2015 | 《鐵扇公主》 | 楊順剛 |
2015 | 《西遊記之孫悟空三打白骨精》 | 羅仲謙 |
2015 | 《萬萬沒想到》 | 叫獸易小星 |
2018 | 《西遊記女兒國》 | 羅仲謙 |
2018 | 《萬妖之城》 | 王洪千 |
形象分析
《西遊記》中的沙僧雖然名為“捲簾大將”,但那只不過是皇家為了顯示自己的威風,所以連捲簾人也要封以將軍之名。他雖然曾自我誇耀說:“南天門裡我為尊,靈霄殿前吾稱上”,“往來護駕我當先,出入隨朝予在上”,但實際身份卻相當低微,以至於雖然參加過蟠桃大會,卻沒有一般神仙吃蟠桃的份,只能在一旁為玉皇大帝執玻璃盞。在五莊觀他一見到人參果便即認得,悟空問起原因,他回答說:“小弟雖不曾吃,但舊時做捲簾大將,扶侍鸞輿赴蟠桃宴,嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見,卻未曾吃。”可見,他的職責僅僅是“扶侍鸞輿”而已,是玉帝手下的侍臣,實際上就是奴僕。