基本信息
·出版社：華夏出版社
·頁碼：242 頁碼
·出版日：2008年
·ISBN：9787508047720
·條碼：9787508047720
·版次：1版
·裝幀：平裝
·開本：16
·中文：中文
內容簡介
從20世紀80年代末以來，人們一直在如何評價他的問題上爭論不休。在我看來，金庸是否是一位偉大的作家，或者是否是一位經典的作家，不是某個人或某個群體能夠裁定的，只有時間可以證明：100年或更多年後，我們這個時代流傳下去的是什麼作品。目前，我們能夠面對的只是一些已經存在的事實：比如金庸小說的巨大發行量，以及被廣泛而反覆地改編成影視劇，更令人驚奇的是，金庸小說還不斷地被作為網路遊戲的資源。當代沒有一位作家的作品，能夠像金庸的作品那樣超越了媒介的限制，以報紙連載、圖書、影視、網路遊戲的方式得到如此多元而廣泛的傳播。
作者簡介
費勇：1984年畢業於浙江師範大學中文系，文學博士。現供職於廣州電視台，暨南大學兼職教授，博士生導師，香港《作家》雜誌編委。主要學術領域為批評理論與文化研究，出版的學術著作有《言無言——空白的詩學》、《我看張愛玲》等，在《中外文學》（台灣）、《明報月刊》（香港）、《讀書》、《天涯》、《文學評論》等雜誌發表論文60餘篇。近年從事散文創作，出版的散文集有《零度出走》、《我的江南》、《自以為燈》等。
編輯推薦
他是如何創業的？他是如何寫作的？他在生活中是怎樣的一個人？他的小說中到底隱藏著怎樣的玄機？全書遵時順勢，謹從史實，傾情解密一叫查良鏞的江南才子如何成為一代報業大亨，成為一個聞名全球的一代武俠小說宗師金庸！
目錄
1726年·祖先
1886年·祖父
1924年·出生
1936年·國小
1939年·中學
1943年·大學
1946年·《東南日報》
1947年·《大公報》
1950年·選擇
1953年·副刊的天地
1955年·武俠小說家
1957年·電影編劇
1959年·《明報》
1965年·倪匡
1966年·明報王國
1967年·胡菊人
1972年·封筆
1973年·台灣
1976年·真實的人生
1980年·董橋
1981年·鄧小平
1985年·基本法起草委員會委員
1993年·北國初春有所思
1994年·退隱
1994年·金庸熱
1995年·與池田大作對話
1996年·西湖夢
1999年·人文學院院長
2000年·在嶽麓書院演講
2003年·華山論劍
2005年·高中語文教科書
2007年·完成了又一次的修訂
2008年·還在劍橋讀博士
附說之一：金庸小說里的那些英雄
附說之二：金庸小說里的那些美女
附說之三：似真似幻《俠客行》
附說之四：大徹大悟《鹿鼎記》
附錄之一：金庸小說改編成電視電影一覽表
附錄之二：金庸生平大事記
主要參考文獻
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序言
第一，無論是作為一位成功的報人查良鏞，還是作為小說家的金庸，從20世紀60年代到21世紀的今天，他在中國文化生活中所起到的巨大影響，確實可以用“傳奇”兩個字來形容。我是在20世紀80年代中期接觸到金庸的小說的，由喜愛進而思考金庸的小說對於中國現代文學的意義。這種思考引導我跳出五四時期形成的那一套所謂的新文學觀念，而發現一個更廣闊的文學世界，尤其是發現了中國現代文學與古典文學以及民間文學之間，一直暗藏著巨大的源流，一脈相承。1993年，我曾經寫過一本很不成樣子的談論金庸生平和作品的小書。如果說在那個時候，所面對的問題是資料的匱乏，那么，在今天，問題已經變成了：如何從龐雜的資料中去尋找到金庸真正的身影?對我而言，一本真正的深入金庸內心世界的傳記，還是一個不可及的理想。因此，我採用了最平實的辦法，就是用了編年體的寫法，儘可能展現原始的材料，避免主觀的描述，讓材料自己去說話，讓讀者自己去判斷。通過幾個關鍵的年代，把金庸生平中的重要時刻予以展現。之所以把具體的年代作為線索，是想提醒讀者，如果把金庸個人的生活經歷與大的時代背景相聯繫，也許能夠理解他為什麼能夠寫出那樣的作品，以及那樣的作品為什麼在我們這個時代受到如此廣泛的歡迎。
第二，關於金庸，從20世紀80年代末以來，人們一直在如何評價他的問題上爭論不休。在我看來，金庸是否是一位偉大的作家，或者是否是一位經典的作家，不是某個人或某個群體能夠裁定的，只有時間可以證明：100年或更多年後，我們這個時代流傳下去的是什麼作品。目前，我們能夠面對的只是一些已經存在的事實：比如金庸小說的巨大發行量，以及被廣泛而反覆地改編成影視劇，更令人驚奇的是，金庸小說還不斷地被作為網路遊戲的資源。當代沒有一位作家的作品，能夠像金庸的作品那樣超越了媒介的限制，以報紙連載、圖書、影視、網路遊戲的方式得到如此多元而廣泛的傳播。
第三，因此，金庸作品在當代的實際影響力是值得我們去仔細探究的，或者說，20世紀60年代以來，金庸小說對於華人的精神世界到底產生了什麼影響，以及為什麼在華人世界受到如此歡迎，是值得探究的問題。我個人的基本看法是，在中國社會和文化從古典向現代轉型的深刻變化過程里，金庸以武俠小說向古典中國作了一次深情的回眸。當20世紀60年代，與中國內地隔絕的香港的讀者以及海外的讀者，讀到金庸小說時，一定恍惚之間回到了古典中國，回到了那夢中的神州大地。到80年代，經過了“文化大革命”的中國人，初讀金庸的小說，也是突然發現了一個瑰麗的古典中國。因此，金庸的武俠小說，超越了武俠，甚至小說的範疇，成為一種“文化的鄉愁”，是大家已經永遠失去了的“家園”。金庸用文字，用奇異的故事，把這個“家園”永遠定格，成為我們不朽的記憶。
文摘
1726年·祖先
金庸《鹿鼎記》第一回：查繼佐，字伊璜。這一天家居歲暮，命酒獨酌，不久下起雪來，越下越大。查伊璜獨飲無聊，走到門外觀賞雪景，只見有個乞丐站在屋檐下避雪，這丐者身形魁梧，骨骼雄奇，只穿一件破單衫，在寒風中卻絲毫不以為意，只是臉上頗有郁怒悲憤之色。查伊璜心下奇怪，便道：“這雪非一時能止，進來喝一杯如何？”那乞丐道：“甚好！”查伊璜邀他進屋，命書童取出杯筷，斟了杯酒，說道：“請！”那乞丐舉杯便乾，贊道：“好酒！”
這位查繼佐，是金庸的先祖。金庸的真名查良鏞，是江南望族查姓家族的後裔。據《姓苑》，春秋時代齊頃公的兒子的封地在楂邑，是為查姓的起源。另有說法查姓源於楚國某公族大夫的封地查邑。據《查氏族譜》和《查氏新安譜》，查姓在宋代居於婺源，元代由第六十七世孫查瑜帶著家人遷移到浙江嘉興，不久又遷移到海寧袁花鎮龍山東南，並將居住地名為查家橋。這是海寧查姓的開始。
查繼佐（1601—1676）是海寧查姓的第11代。在《聊齋志異》與《觚勝雪蓮》中記載有關查伊璜的故事，大致是他與吳六奇將軍的神交。在《鹿鼎記》中，被金庸發展成一段生動、有趣的情節。蒲留仙稱伊璜先生：“厚施而不問其名，真俠烈古丈夫哉！”《觚勝雪蓮》中稱其為：“才華豐艷，而風情瀟灑。常謂滿眼悠悠，不堪酬對；海內奇傑，非從塵埃中物色，未可得也。”從這些記述中，可以想見查伊璜先生的風采。
《鹿鼎記》第一回所寫，是1662年即康熙元年湖州南潯莊廷（釒龍）明史案。雖然用了小說的筆法，但完全是一個真實的歷史事件。莊廷銑明史案是清初最大的文字獄案。文字獄並非滿人的創造，而是漢文化的固有產物，周代的周厲王就利用文字給人治罪。最大規模的文字獄有三次：一是南宋初年，二是明代初年，三是清代初年。尤以明清最為登峰造極。朱元璋只要在詩文或奏章里看到“光”、“僧”等字樣，就要把作者殺掉或下獄，因為他認為這是人家在嘲諷他曾經做過和尚。清代的順治、康熙、雍正時期，都有過非常嚴酷而且影響巨大的文字獄案，與海寧查家有關的就有兩起。第一起就是查繼佐受到明史案的牽連。明史案的起因是湖州富商莊廷銑邀請一些浙江名士編撰了《明史輯略》，書中所用紀年都用南明的稱號，還記錄了許多抗清事跡，明顯表露出對於異族統治的不滿。該書由莊的岳父朱佑明出資刊印，出版時在書中列了江南18位名士的名字，其中就有查繼佐，但事實上，他並沒有參與該書的編寫。
後來因為吳之榮的告狀，清朝廷派
……
