人物簡介
據 《一休和尚年譜》 指出，一休1394年1月1日生於京都，父親是後小松天皇，母親出自世家藤原氏，世間相傳其母為藤原照子。照子出仕天皇，為天皇所寵愛，但她卻日日懷著小劍，圖謀刺殺天皇。被發覺後，照子乃逃出宮廷，潛往嵯峨野，於元旦生下了一休宗純。一休母親意圖刺殺天皇，年譜說她「有南志」，意思是說她傾向南朝，是南朝派來暗殺天皇的奸細。1333年鎌倉幕府滅亡，後醍醐天皇中興皇室，史稱「建武中興」；1336年武士不滿後醍醐天皇所為，起來反抗，後醍醐天皇逃亡吉野，是為南朝；足利幕府開創者足利尊氏在京都另立天皇，是為北朝。
1409年的一天，十六歲的宗純看的建仁寺的僧人詢問信徒的門第時，對門第高者則帶諂媚之色，極為不滿，說：“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”隨之留下兩詩，憤然離去。詩中一句為“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”。這不僅表明年輕的宗純對禪宗墮落的不滿，還反映出他改革禪宗弊風的意願。離開禪宗正統的建仁寺後，宗純曾師事於林下妙心寺的謙翁宗為。
謙翁死後，於1415年，二十三歲的宗純又得知禪宗非正統的大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅田某小庵，遂慕名前往，決心尋求純潔的信仰。當時，進入華叟宗曇的門下，須經嚴格考驗，如潑水、杖責等，以考驗求道心。此外，生活也甚清苦，要自己尋醫覓食。宗純一心追求純潔信仰，經住了種種考驗，終於成為了華叟門徒。從此開始了認真的修煉生活。
1418年，宗純二十五歲，華叟授其一休法號。
1428年，華叟病故。宗純的師兄養叟，立即在大德寺大興土木，建造豪華禪堂，並自稱是華叟的繼承人。宗純十分厭惡這一行徑，認為這既不符合華叟本意，且違背純潔信仰。於是他脫離大德寺，雲遊四方。
1441年的“嘉吉之亂”是一休宗純一生的轉折點。這一年，播磨守護赤松滿佑殺死室町幕府第六代將軍足利義教史稱“嘉吉之亂”。乘此幕府危機，日本全國戰亂頻起，並出現農民起義高潮。在戰亂和社會動盪中，宗純顛沛於各小庵之間，經常借居農家，親身體驗到戰亂給人民帶來的苦難。“嘉吉之亂”翌年，他暫居丹波國讓羽山屍陀寺。此寺是棄置因戰亂和疫疾而死的屍體的地方。宗純描繪其悽慘景象道：“吞聲透過鬼門關，豺虎蹤多古路間。吟杖終無風月興，黃泉境在目前山”。
1460年，因欠收發生全國性大饑荒，加之疫病流行，城市內死者無數，京都附近的鴨川竟因死屍堵塞而斷流。但將軍足利義政與其妻日野富子（此人島津家春葉山城聚樂第中有介紹）卻不顧人民死活，大興土木，宴飲達旦。六十七歲的宗純目睹此情，憤憤罵道：“大風洪水萬民憂，歌舞管弦誰夜遊。”他還寫了許多首詩，把義政和富子比喻為唐玄宗和楊貴妃：“暗世明君艷色深，崢嶸宮殿費黃金。明皇昔日成何事，空入詩人風雅吟。”他對佛教各寺院也極為不滿。指責他們不關心民眾，依然奔走於將軍與大名之間，為這些人的家門興旺和健康長壽而祈禱。在題為《康正二年餓死》的詩中，他寫到：“寬正年死人無數，輪迴萬劫舊精神。涅盤堂里無懺悔，猶祝長生不老春。”
1467－－1477年間，又發生了“應仁之亂”。在戰火中，生靈塗炭，花一樣美麗的京都也化為了廢墟。但統治者仍舊沉於游宴，醉生夢死。七十四歲的一休宗純責難道：“請看兇徒大運籌，近臣左右妄悠遊。蕙帳畫屏歌吹底，眾人日夜醉悠悠。”
1474年，八十一歲的一休突然接到后土御門天皇的詔令，讓他擔任大德寺第四十七代住持。據推測，可能是利用一休的的名聲以重建被戰火燒毀的大德寺。一休宗純雖盡心於重建大德寺，卻不安於高位，幾次打算辭任，而且依舊住在荒僻小庵中。1481年，大德寺重建工程大體竣工，一休宗純也因操勞過度而病逝，享年八十八歲。一休宗純的種種狂態，實際是他對當時的禪界和社會不滿的反映，同時又是他尋不到出路，在嚴酷現實面前顯得無能為力的表現。
他被視為“瘋狂”的緣由之一，在於他無視禪宗禁慾的戒律。他公開聲稱自己“淫酒淫色亦淫詩”，而且在1471年七十八歲時，遇到一名名叫森的盲女，彼此產生了真摯的愛情。為此他寫過許多情詩，袒露自己的愛情生活。在題為《夢閨夜話》的詩中，他這樣寫到：“有時江海有時山，世外道人名利間。夜夜鴛鴦禪榻被，風流私語一身閒”。
主要著作
一休宗純的主要著作有 《狂雲集》 ，這是他八十八歲時自編的偈語、法語和詩歌集。另有《自戒集》、《一休法語》和《佛鬼軍》 等。《狂雲集》收詩六百六十九首，遺補的《續狂雲集》收詩一百五十四、法語八首、號類四十九首，合共八百八十首。當時已經有人稱這本《狂雲集》為一休的『詩傳』，因為這些詩如傳記一般記述了一休自己的生平，讀其詩如見其人。
他的《狂雲集》具有三大特色：他表現了人的真情性，反對虛偽作假，他對祖師極為尊敬，但他又具有自己孤高獨立的精神，從他的詩偈可以理解禪宗歷史的一端；他強烈維護禪宗的精神純潔，批判以養叟為首的一批利用禪為商品達到追求名利目的的庸俗僧侶；他熱情奔放地歌頌人生，顯示出人性的光芒，大膽歌頌性與愛情，反對壓抑人性的清規戒律，揭露禁慾的虛偽。
一休自己把那本詩集，取名《狂雲集》，並以“狂雲”為號，在《狂雲集》及其續集裡，可以讀到日本中世的漢詩，特別是禪師的詩，其中有無與倫比的、令人膽顫心驚的愛情詩，甚至有露骨地描寫閨房秘事的艷詩。一休既吃魚又喝酒，還接近女色，超越了禪宗的清規戒律，把自己從禁錮中解放出來，以反抗當時宗教的束縛，立志要在那因戰亂而崩潰了世道人心中恢復和確立人的本能和生命的本性。
