內容介紹
《醫學與語言：關於醫學的歷史、主體、文本和臨床的語言觀》的主要研究對象是醫學活動中的認識主體，及其他所產生的文本。其實探索自然和關心自我自古以來就是人類知識發展的兩極。福柯認為，1-2世紀的西方就已經是關心人自己的歷史上一個真正的黃金時代，那時，關心自己既被理解為概念，又被當作修養和制度。人為什麼要關心自己？首先，為了拯救自己，武裝自己，保護自己，確立自己的權利，找回自己的自由和尊嚴；或者說不管身邊發生了什麼事，能保持自己不變質，確保自己的幸福、寧靜；達到自己開始沒有的善境，從自己為自己做的好事中獲利，使自己達到自身圓滿；通過讓自己服下“瀉藥”來淨化自己，發現自己是什麼和自己知道什麼。其次，通過關心自己，使自己能夠關心其他人，通過拯救他人而拯救自己，以及更好地使用自己的權利為公眾服務。那么，關心自己什麼呢？關心自己的核心就是認識自己和自我的修行，而這也是加達默爾認為的人文主義的主要目的。本書著力處就在於試圖通過語言這條路徑來認識人，認識醫學活動，認識人類獨有的健康和疾病現象，認識醫學診斷和治療，並希望能促使醫護人員的修行，而使其成為說真話的主體。作品目錄
第一章 語言與人的三個世界一、挑戰與轉向
二、世界一分為三
三、客觀實在世界1
四、主觀精神世界2
五、文化文本世界3
第二章 醫學人文科學的體系與方法
一、醫學人文科學的研究對象
二、醫學科學體系的劃分
三、醫學人文科學的教育目標
四、醫學人文科學的方法論
第三章 人的存在與符號
一、人用語言發現和造就了自己
二、人以語言顯現和擁有世界
三、符號之外無人性，也無文化
四、語言之外無人病
第四章 醫學範式與語言文化
一、醫學認識史中的語言化石
二、符號系統與醫學思維特色
三、語言光柵下的膚色世界。
四、中、西醫理論文體的比較
五、中、西醫理論的語義層比較
六、醫者，意也
第五章 中醫的語義邏輯結構
一、中醫的結構主義套箱
二、中醫學理論本質的語義分析
三、中醫的生活現象世界
四、中醫的隱喻認識與方法論
第六章 臨床主體間性與復調對話
一、言語的優先性
二、對話與人的存在
三、“我痛”與“他痛”
四、我一本體的悖論
五、對話與醫患矛盾、醫源性疾病
六、心理障礙者的獨白語式
七、復調的談話療法
第七章 等著被說出的軀體與病患意義
一、病患：人的一種存在方式
二、現象學對病患意義的“看”與“問”
三、病患意義構成的層次
四、語言觀照下的軀體存在方式
五、讓臨床醫學回歸人的日常生活
第八章 道德語言與道德觀轉換的心身效應
一、道德語言與人性模型的工具
二、焦慮與道德壓抑
三、道德修養與心理健康的內在一致性
四、道德觀的轉換及其雙向心身效應
五、道德修養及其轉化的心身效應機制
第九章 自我的發現及其意識轉化的隱喻
一、自我意識的建構與自我發現
二、語言在意識與潛意識轉化中的作用
三、象徵性語言與精神分析
四、自我的壓抑和壓抑解除的本質
五、自我發現與自我解放的隱喻
第十章 精神分裂的體驗與瘋話
一、精神疾病的兩種解讀方式
二、精神病人自我體驗的價值
三、歇斯底里語言密碼的破譯
四、語言病理的類型與精神障礙
第十一章 自我的絕望與膜拜
一、絕望是人類自我的疾病
二、荒謬感與自殺
三、自我膜拜與神經症
四、膜拜痴迷者的精神障礙
五、人格的欲望與神的創造
六、膜拜痴迷團體的語言特徵
第十二章 夢的象徵性語言
一、關於夢的性質和起源
二、夢的意義與功能
三、夢的語義結構和轉換規則
四、關於夢的象徵語言
五、釋夢的臨床套用
第十三章 診斷思維過程的語言分析
一、研究診斷思維方法的概述
二、診斷過程系統的構成
三、診斷認知過程及其機制
……
第十四章 語言作為一種治療的人工具
