鄭舜功
先是，蔣洲宣諭諸島，至豐後被留，令僧人往山口等島傳諭禁戢。於是山口都督源義長具咨送還被掠人口，而咨乃用國王印。豐後太守源義鎮遣僧德陽等具方物，奉表謝罪，請頒勘合修貢，送洲還。前楊宜所遣鄭舜功出海哨探者，行至豐後島，島主亦遣僧清授附舟來謝罪，言前後侵犯，皆中國奸商潛引諸島夷眾，義鎮等實不知。於是宗憲疏陳其事，言：“洲奉使二年，止歷豐後、山口二島，或有貢物而無印信勘合，或有印信而無國王名稱，皆違朝典。然彼既以貢來，又送還被掠人口，實有畏罪乞恩意。宜禮遣其使，令傳諭義鎮、義長，轉諭日本王，擒獻倡亂諸渠，及中國奸宄，方許通貢。”詔可。
嘉靖年間，倭寇侵犯沿海，明廷震怒。三十四年，命時任兵部尚書楊博，負責派遣使者移諭日本國王，命其管束倭人，釋放掠虜的中國國民，楊博派出去的使者正是鄭舜功。因為鄭舜功不僅是湧現了大批海上貿易商的徽州人，深諳航海貿易，而且曾在嘉靖八年（1529年），跟隨日本僧侶昌虎首座至京都，為畠山義宣辨別漢和藥物，對日本較為熟悉。
“遵蒙本部尚書楊令言，但以中國百餘年來，未嘗遣使日本國，是故不敢承領文移，取辱使命。但以國客之名，先之以忠信之言，曉之仁義之道，要之以文德之教，使蠻貊之民，樂生於化日之下，自謂用夏變夷之一端耳”。（日本一鑒）
明史中的提到鄭舜功是總督南直隸、浙、福軍務的楊宜所派，但批准派使者移諭日本的時候是在楊宜的前任張經時期，並且鄭舜功在所著的“萬里長歌”中的到“遵蒙本部尚書楊令言”。楊宜從來沒有當過六部尚書，僅曾當過南京戶部右侍郎、兵部右侍郎，而楊博在嘉靖三十四年接替聶豹為兵部尚書，鄭舜功本人也是同年到北京接受此任務的，故明史此中記載有所出入，所以直接派遣鄭舜功出使日本的當是楊博無疑，而與楊宜是沒有關係的。
不久接替楊宜接任“總督浙、福”胡宗憲再次派出了陳可願、蔣洲再次出使日本，但卻比鄭舜功率先一步抵達日本。鄭舜功到日本豐後國，被豐後國守源義鎮、源義長兄弟接待。源義鎮即豐後國大友宗麟，源義長則後來成為了周防國的大名大內晴英，當時又稱大友義長。
鄭舜功成功的“隨諭了日本西海修理大臣”大友宗麟，使其承認過錯，又把掠虜而來的中國百姓遣送回國。鄭舜功又派從事沈孟綱、胡福寧等人往本州謁見日本“國王”源知仁（指室町幕府第13代將軍足利義輝），最後圓滿完成了任務，於嘉靖三十六年，同日本方面的使者僧清授等一起返回了中國。
日本一鑒
鄭舜功在日本豐後國期間，把考察的日本國民風俗、自己所經歷的事情寫成一本對後世頗有影響的書，是為“日本一鑒”，總計九卷。書中的“桴海圖經”三卷，即“萬里長歌”、“滄海津鏡”、“天使紀程”三部分，有關於台灣、琉球及釣魚列島的重要記載，成為後世研究明朝嘉靖年間的中、日、琉球以及中國台灣的第一手資料。
該書正式成書於嘉靖四十四年，書中明確指出了釣魚列島海域歸中國所有。
