原文
韓詩外傳鄒孟軻之母也。號
孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去，舍市傍。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾 所以居處子也。”復徙舍學宮之旁。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣？”
書孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，
孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮於修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日閒居，擁楹而嘆。孟母見之曰：“鄉見子有憂色，曰不也，今擁楹而嘆，何也？”孟子對曰：“軻聞之：君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐其朝。”今道不用於齊，願行而母老，是以憂也。”孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，冪酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之修，而無境外之志。易曰：在中饋，無攸遂。
頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫，子學不進，斷機示焉，子遂成德。為當世冠。
注釋
(1)賈人，商人。
(2)炫賣，叫賣。
(3)俎豆：古代祭祀用的禮器。
(4)漸化：逐漸濡染.
(5)學宮：學堂
(6) 乃去，舍市傍 乃：（就，於是）去：（離開）舍：(名詞作動詞，“在…安家”)
(7)及孟子長 及：（等到）
(8)六藝，即：禮、樂、射、御、書、數六種藝事。
(9) 卒成大儒之名 卒：終於；最終。
譯文
（魯國）鄒邑人孟軻的母親，人稱孟母。（當初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小時候，遊戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事，特愛（學）造墓埋墳。孟母（見了）說到：“這裡不該是我帶著孩子住的地方啊！”於是（領著孟子）離開了這裡，遷住在了（一處）集市的近旁。孟子（又）學玩起了奸猾商人誇口買賣那一類的事。孟母又說：“這裡（也）不是我應該帶著孩子住的地方啊！”（就）再次把家遷到了一個公學學校的旁邊。（這時）小孟子所學玩的，才是祭祀禮儀、作揖遜讓、進退法度（這類儀禮方面的學問）了。孟母說到：“（這裡才）真正是可以讓我（帶著）兒子居住的地方啊！”於是，（長久）把家安在了這裡。等孟子長大成人，（便很順利地）學（精）了《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等六藝（的學問），最終成就了儒家大師的大名。（後來的）君子賢人都說孟母（很）善於利用（環境）漸染教化（孩子）。
詩經上說“那美麗的女子啊，我拿什麼來贈送給你呢！”說的就是這件事啊！
孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學習怎么樣了？”孟子（漫不經心地）回答說：“跟過去一樣。”孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什麼要發這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。這和依靠織布而生存有什麼不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿並且長期不缺乏糧食呢？女子若失去她賴以生存的的技藝，男子若對修養德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虜、被奴役。””孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。詩經上說“那美麗的女子啊，我拿什麼來向你稟告呢！”說的就是這件事啊！
孟子娶妻以後，有一次剛進入內室，他的妻子裸著身體在屋裡。孟子不高興，於是離開不再進去。他的妻子向孟子的母親告別要求離去，說：‘我聽說夫婦之間的規矩，在洞房裡可以不遵守。現在我在臥室偷懶，而丈夫見到我勃然大怒，是把我當成客人了。做女人的規矩，有不住在別人家裡。請讓我回到父母家中。’孟母於是叫來孟子對他說：‘禮節說，將要進入大門，要問一下誰在裡邊，這是表示尊敬；將要進入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進入屋子，眼睛一定要向下看，表示擔心撞上人有尷尬的時候。如今你不遵守禮節卻責怪別人沒有禮節，不是（和聖人）差得太遠了嗎?’孟子於是道歉，於是挽留他的妻子.君子說：孟母懂得禮節而且清楚如何處理婆媳之間的關係。”
故事相關
主要內容
敘述了孟母三遷的故事。
最早記述
最早記述孟母教子故事的是作於西漢文、景時期的《韓詩外傳》，其次是晚生於司馬遷七八十年的劉向所作《列女傳》。其記述內容，一是“三遷”，二是“斷織”，三是勸止孟軻出妻，四是贊成孟子去齊。分別記述如下：
關於“三遷”
孟母三遷《列女傳》：“鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子少時，嬉戲為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：‘此非吾所以居處之。’乃去，舍市旁。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟
母又曰：‘此非吾所以居處子也。’復徙舍學宮之旁。其嬉戲乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：可以居吾子矣。’遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
關於孟母斷織
孟母斷織教子《列女傳》：“孟子之少也，既學而歸。孟母方績，問曰：‘學所至矣。’孟子
曰：‘自若也。’孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故。孟母曰：‘子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知。是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於斯役而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子而長不乏糧食哉!女則廢其所食，男則墜於修德，不為盜竊則為虜役矣。’孟子懼，旦夕勤學不息。師事子思，遂成天下之名儒。君子謂：孟母知為人母之道矣。”
勸止孟子出妻
《韓詩外傳》：“孟子妻獨居，踞。孟子入而視之，白其母曰：‘婦無禮，請去之。’曰：‘何也?’曰：‘踞。’其母日曰：‘何知之?’孟子曰：‘我親見之。’母曰：‘乃汝無禮也，非婦無禮。禮不云乎：將入門，問孰存；將上堂，聲必揚；將入戶．視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝無禮，非婦無禮也。’於是孟 子自責，不敢去婦。
《列女傳》：“孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。於是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察於禮，而責禮於人，不亦遠乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明於姑母之道。”
《列女傳》：“孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日閒居，擁楹而嘆。孟母見之曰：“鄉見子有憂色，曰不也，今擁楹而嘆，何也？”孟子對曰：“軻聞之：君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐其朝。”今道不用於齊，願行而母老，是以憂也。”孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，■酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之修，而無境外之志。易曰：‘在中饋，●攸遂。’詩曰：‘無非無儀，惟酒食是議。’以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。”君子謂孟母知婦道。詩云：“載色載笑，匪怒匪教。”此之謂也。”
道理
一個好的學習環境，對一個人的成長至關重要。
