歷史記載
毛公山(距城西六十里，山之西屬廬江縣，東屬州。見通志。漢毛義隱此，有毛公讀書洞，石凳、石窗猶存。又北半里許，為蓮花洞，有石蓮下垂，巧侔追琢，世以洞中石壁書刻毛詩，因謂為毛萇讀書處，非)。
豹兒寨山，(距城西六十里，俗名豬頭山。宋南渡時，郡人王樞密之道於此結團保固鄉里)。
毛公洞(在毛公山下，南界廬江，西屬州境，抱白陽穀，據虎陵口，三塢六島環二十里，勝甲西南諸峰，漢安陽令毛義讀書處，中有石蓮花仙人掌)。
考澗，在開城鄉，漢毛義隱居處，取“考槃在澗”義。尚書第，在開城鄉，為宋陸母必故里。詩壁在毛公洞，其石壁鐫刻《毛詩》，見一統志。
毛公廟開城鄉一圖，距城西六十里毛公山東，舊在虎林口，為漢毛義立。明末兵毀。乾隆間，居民改建毛公塘上，內祀文昌、關帝二神。
毛公洞 董仝
秋到毛公洞，空山黃葉輕。雲流溪徑濕，風灑石門清。捧檄當年事，操觚此日情。令人成感慨，蒼莽暮煙生。
過西山古寺 王高誕
一逕入林人跡杳，荒涼古寺枕崔嵬。壁撐頹宇穿藤蔓，階臥殘碑沒草萊。淺水溪頭雙鳥下，斜陽山腳一僧來。松陰盤翠寬閒地，藉草長吟破綠苔。
登毛公山頂 季國時
臲屼高峰翠接天，捫蘿披棘直躋巔。湖光潑眼堪盈掬，石勢拿空可拍肩。隔嶺梵宮窺隱隱，匿岩花萼靜娟娟。雲深何處尋仙窟，古洞招邀徑窅然。
毛公洞阻雨 汪洋
嶙峋峭壁削山腰，古洞空明射碧霄。碑蘚細磨支字碎，石床小憩雨風驕。增人逸興從相阻，何日晴游再見招。欲向毛公問訊息，飛泉聒耳響清寥。
二、有關景點描寫
1、江北名寺西九華
西九華寺位於縣境西側開城鎮的都督山上(都督山原名豬頭山，相傳東吳大都督周瑜曾路過此山，因而得名)，毗鄰居巢區和廬江縣，交通便捷，周邊地區環境優美，物產豐富，民風純樸。西九華寺為江北名寺，為區別於佛教名山青陽的九華山，且其又在無為的西鄉，故稱西九華。它始建於宋景德二年(1005)，但因歷經戰火與文革動亂，毀建多次。現寺廟是落實宗教政策後重建的廟宇。
寺廟建於懸崖峭壁之上,整個寺院依山而立,向南北拓延,與兀立的危峰相映襯,構築了幾多神聖與神奇。山頂建有亭台，寺廟有金碧輝煌的大雄寶殿。寺院周圍，林茂竹蔥，景色宜人。更有奇者，在寺院山頂有一巨石，懸於半空，石身高九丈余，仰觀似有頃刻降落之險。相傳此石是地藏菩薩夜深人靜之時盤坐悟道之處，因此有詩讚道：
“峭壁林暗松驚風，丈石周邊水淙淙；
二十三點靈境在，只留勝跡山石中。”
西九華寺南與天井山國家森林公園、“泊山洞”遙相呼應，西與毛公山“藏經洞”、“釣魚台”、“霸王城”相鄰，北與“雙龍泉”、“獅子皮”、“試刀石”相聯，構成江北無為西部旅遊帶。
據傳，西楚霸王項羽兵敗路過此地怒試寶刀，留下試刀石與霸王床、跑馬道等遺蹟。《太平寰宇記》載，大毛公毛亨、小毛公毛萇為避秦始皇焚書，把《詩經》刻成石碑深埋於巢湖之南商湯流放地一山洞內，故後人稱這個山為毛公山，洞為“藏經洞”，而《詩經》亦稱“毛詩”。
西九華寺是旅遊觀光和度假休閒的好地方，每年三次的傳統廟會(除夕與大年初一至十五、農曆二月十九、九月十九)，都吸引著成千上萬的八方信徒和遊客前來敬香、觀光，甚至有從蕪湖、青陽遠道而來的，蓋因此地乃九華山之西大門也。是時，民間燈會、文藝演出、經貿往來等活動盛極一時，到處是車水馬龍，香火繚繞，爆竹齊鳴，樂音陣陣。省內外新聞媒體對西九華的勝境和廟會的盛況多有報導。
2、幽靜優美毛公山
毛公山，位於無為的開城、居巢的壩鎮及廬江的白湖三地交界處，方圓20餘平方公里。它南接天井山國家森林公園的周家大山，北鄰江北名剎“西九華寺”所在的都督山，名列巢湖西南名山之一。
毛公山最富神秘色彩的人文景觀要數“藏經洞”。宋《太平寰宇記》記載，秦時大毛公毛亨、小毛公毛萇為避“焚書坑儒”之亂，攜《詩經》來此，並將其刻石深藏於毛公山東側的石洞內，故洞名為“藏經洞”，毛公山也由此得名。
另一種說法，漢代孝子毛義陪伴母親於此，將《詩經》刻於洞中石壁之上，故名。毛公山，因漢代廬江人毛義辭官後，曾埋頭讀書於此，隱計不出，故名。史載毛公山“三塢六島，環二十里，甲西南諸峰”,山之偏東有一廣九尺，深三尺之石洞，洞旁原產白牡丹，相傳毛義父母深愛此種，義望天哀吁，少頃遍地雪墜皆花，後隨種延不絕。
或許因山洞藏經之故，毛公山自漢代開始，一直遊人不絕，至明清之際，更成為文人雅士遊覽勝地。
據當地人介紹，“藏經洞”極深，入內者多感到毛骨悚然，通常一兩人不敢入內。
又說，“文革”期間曾有一隊掃除“四舊”的人攜槍入內，打算尋找《詩經》刻石將其毀掉，途中火把突然熄滅，於是倉皇逃了出來。後來，山民怕孩子好奇進洞，便壘起石塊封堵了洞口，現在的遊人已難尋其景了。
如果將來“藏經洞”重新開發出來，文史學界或許會掀起一場軒然大波：因為《詩經》的傳本中以“毛詩”為最好，現在傳世的《詩經》恐怕是漢儒憑記憶編纂，而真正的“毛詩”至今仍沉睡於毛公山的“藏經洞”中，一旦發掘出來，必然會引起廣泛的關注和深入的研究了。
在毛公山區，比“藏經洞”內“毛詩”刻石流傳更廣的要算山澗的“仙人種樹”和山頂“釣魚台”的神奇故事了。
“仙人種樹”說的是有一位仙人，因喜愛毛公山地氣旺盛，決定廣種松柏加以美化。每逢月圓之夜，仙人便攜金牛、金耙下凡將滿山嶙峋亂石耕作平整，然後種樹。經過數日勞作，快大功告成時，一個深夜入山的山民看見這位銀須皓首的老者在月下耙石，非常奇怪，於是走上前去探問仙人為什麼要這樣做？得到的回答是耙石種樹。山民譏笑說：漫山亂石，怎么能種樹？仙人不再回答，卻變作一道金光羽化而去，金牛、金耙則遁入山石叢中。如今，當地山民中仍然流傳著“金牛、金耙，藏在毛公山窪”的說法。並且，毛公山松柏漫山，獨有仙人最後耙過的那塊山坡，棵木不長。外來遊客若在當地人的帶領下，找到這塊山坡，便可看到坡上大小山石都有深深的耙齒印痕。
“釣魚台”則是毛公山頂一塊上部較為平整的巨石，巨石旁另一塊歪斜的巨石因主體部分掩埋土中，而微露的石脊很象一根斜靠於“釣魚台”的釣桿，魚桿附近還有魚簍形巨石。據說，先前毛公山樹木不太高時，坐在“釣魚台”上便可看到毛公水庫旁一塊巨石，猶如一對戲水的鯉魚。那位曾靜坐“釣魚台”的仙人或古賢就曾經下了一番工夫要釣取這條鯉魚，不過最終還是丟下釣竿，失望地走了。如今，縣旅遊局及所轄的開城鎮打算開發毛公山旅遊資源，待計畫實現時，人們在飽覽毛公山四時如畫的佳景之後，再進入山下清溪環繞、綠竹掩映的石屋，品一壺香醇的“毛公綠茶”，再聽一聽純樸、敦厚的山裡人娓娓道一段毛公山的神奇傳說，全部身心一定會溶入毛公山這人間仙境之中。
