散文 關於雪
一向頗盡職的太陽，似乎也要急著去過年或還是有其他約會。昨天出來露了會兒臉後，就匆匆離崗．好久沒上崗的風“小人得志般”地吹了起來，把各處黑臉的烏雲吹到太陽周圍，趁包圍式遮住"偷閒的"太陽。早已擺脫了枯葉的樹在風的吹動下，"寒號鳥"式的顫抖著．各種動物和裹得失去體型的人都不願被凍著，早已在各自的窩裡休養去了。大地太寂寞了．看不過去的"老天"覺得應該幹些什麼，才能對得住當年被盤古一斧襞的兄弟——大地。能做些什麼呢？唉！冬天嘛，來點雪也無妨，況且這冬天快完了，不讓“雪花仙女”下凡去轉轉，未免對她的人生和青春有些不負責任。於是乎，“雪仙女”於大地時間（也就是台北時間）18點左右開始了洋洋灑灑的“凡旅”。
“雪仙子”起初還羞羞答答的，像普濟寺里那個穿著白色“孝服”輕輕走路的“鶯鶯小姐”，不敢過大的邁出步子，生怕被摔著。畢竟從天上摔下來不是什麼好事。但護花者很多，“雪仙女”在“風神”的護送下，翩翩而又安全的著陸，一著地就被熱情的大地緊緊地擁入胸懷中，“仙女”立馬感動的化成淚水作為回報。這淚水被大地小心地收集起來，作為生命的養料為春天的植物提供。這是後話，暫且不說。
這樣小心地試了幾次後，仙女的膽子大了起來。開始大片大片地從天而降，投入大地的懷中。像所有久違的情人一樣，在片刻溫情過後，總是有一方開始長時間地傾訴分離的衷情；傾訴自己從河中被可惡的太陽蒸發到天空，然後被寒冷的“冬天大神”用神力所加工，由一滴水被分解、凝結成幾瓣有稜有角“雪花”的過程。沒想到一到情人的懷抱，就被立刻還原成了本來的面目。大地一邊靜靜地聽著，一邊進行著“分解”到“化合”的過程。風發現自己的護送沒有任何意義，因為有她情人——大地的懷抱所接收，根本摔不著。況且他也不想充當所謂的“電燈炮”。想移情到別處，但“天帝”有令，監視著“雪仙女”，怕她像西方那個“可惡的”普羅米修斯一樣，把上天的秘密再次告訴人間。只好遠遠地躲到一旁，小心地偷聽著這對情人的談話。當聽到一倆句對“天帝”不敬的話時，他妒忌地吹上一倆下。想把她從情人的懷裡吹開，但無奈大地太遼闊，他做的都是“無用功”，也只好罷手。但也不忘記職責所在，偶爾來上一倆口，樹木胡亂應付差事地搖上幾下，算是盡到了義務。話是越說越多，何況是“情話”會更多，她也不顧旁人，鋪天蓋地的傾訴著，大地已忘記了融化，只剩下傻傻地傾聽和無言地安慰。就這樣，一方在傾聽，一方在傾訴，還有一方偶爾不重要的干擾，這個過程在“夜神”的陪伴下，進行了“黑值班神”的一個工作日。
早晨起來，憨厚的大地早已在心愛人的“白紗”下平靜地睡著了，雪還在輕輕地下，她想把愛人掩蓋的更深些，深怕這“冬天之神”把他凍壞。一些早起的小鳥發現了新這新情況，趕緊喚醒還在熟睡的家人和鄰居，大家也忘記了梳洗和早餐，就飛出門來，在樹上跳來跳去，好奇地看著這些比花還漂亮的白色生命。絲毫不遜於哥倫布發現新大陸時的那份好光榮和好奇。一些淵博的“老鳥”還告訴“後輩”：“這像花瓣一樣的東西比人間通常吃的鹽還白吶！”，還有一些調皮的“小鳥”飛到“入迷的聽眾”的頭上方，把一堆架在樹枝間的雪花踩落到“長輩”們的頭上，見過世面的長輩也一驚，忙的不顧身份地飛了起來，到其它地方講述見到“鹽”的經歷去了。被鬧鐘或被大人叫醒的孩子們，洗涮完，心不在焉吃過的吃了些早飯，被家長強行穿上能“禦寒”的棉衣後，迫不及待的朝“有限的雪地”飛奔而去。
沒踏過青草的人生結構是不結實的。同樣的，沒踏過雪的人生是值得悲哀的。這些被水泥地包圍的城市的孩子們一進入雪地後，先是輕輕的走，生怕雪被踩痛。當發現完全是多餘地憐惜後，就在被強暴的汽車壓過的已不完美的雪地上跑來跑去。他們把這些不是很潔白的雪堆起來，堆成一個不現“清白”的雪人。這雪人比不上農村孩子堆出來的大氣和豪放。有些彆扭；有些做作，少了農村孩子雪人的那份灑脫和一塵不染的胸懷。
不應該來的太陽卻過早地出現了，“雪仙女”知道自己的“凡旅”將要告以結束，她多情的雪瓣在太陽的照耀下，化成了多情的淚水，想把最後一滴淚留給人間。被可恨的“地心引力”牽引住的大地，只能默默地看著情人離去，慢慢地在天際消失。久久地在吟著“質本潔來還潔去，強於污泥又何必”
我將以一首破詩來作為本次愛情的見證記錄
下吧,雪
下吧!你這場雪
用你白色的羽衣
遮住這塵埃的大地
下吧!你這自然最好的化裝師
僅用純潔的白色
就將大地裝扮的晶瑩透剔
下吧!你這多情仙女的眼淚
我知道你為何而來
可是不忍看到這冬季大地孤寂的心靈
下吧!這你白色的精靈
飄到我哪故鄉樸實的
大地,和少女單純的心裡
下吧!不為別的
只為了行人的腳印留下美好的記憶.
散文 關於女人
關於女人
一、女人的神話起源
文化不同，捏造出來的神話也就不同。上帝或女媧因無聊，就摶士造人玩。據推想，上帝應該在水邊（因為沒鏡子，萬能的上帝也看不清自己的樣子）照著自己形象造出了男人。而聰明的女媧就照他心愛的哥哥——人皇伏羲的樣子造出第一個男人來。因為畢竟是手工品，第一件模型往往是失敗的，偉大的神仙也不例外，女人是改良後的作品。所以說女人才是上帝或女媧的成功。也是據傳，上帝從男人身上取下一根肋骨改造成女人；女媧仍用上等黃士（因為是黃種人）照自己的模樣捏出女人來。
也正是捏造女人時取材的不同，決定了以後對女人的看法亦不盡相同。西方人就有這樣一句話：“所有的女人都是天使”。這句話表面上看起來很紳士，很有泛愛心，頗有替他們贖罪的耶穌的風度。現代女郎多喜嫁“洋人”，除了看上錢多以外，潰乏愛情的她們可能也被這句話所迷。其實不然，他們光從耶穌那裡繼承了個口號，這樣喊是有目的。他們的上帝造第一對男女時，是能知道女人是從哪個男人身上的肋骨。到了後來，誰都搞不清楚了，女人和男人身上的肋骨也就不能對號入座了，當男人對女人說你是我的天使時，怕說錯了人，所以乾脆學耶穌的那種泛愛性，喊出“所有女人都是天使”保證不會錯，不會遺漏掉自己的那個肋骨——女人，至於我中華則不同了，因為女人是個獨立的整體，不是男人的任何部件而造成。所以，中國男人不會喊出那樣博愛性的句子。但也有“情人眼裡出西施”、“蘿蔔青菜，各取所愛”之類的話。來挽回面子，好堵回別人說自己女人的長相不太雅觀的話。
二、女人的打扮
愛美是人的天性，打扮的確能讓不美的人遮醜，讓美麗的人更美。打扮除了原始地在先天的長相基礎上修補外，現在還出現了許多改頭換面的新方法，如整容，拉皮等。讓女人“重新”做人。女人打扮通常有三種目的。
一是打扮給自己看，追求美或更美，增加自尊心和虛榮心。
二是打扮給男人看，女為悅己容嘛！在古代，女人很少出門且不能見到更多的男人，只打扮給自己的男人看，所以就有了丈夫出門後，“獨行獨坐，懶更妝梳”的情況。到了現代，女人是打扮給所有男人看的。古代的化妝品很少，打扮只能靠畫筆描眉，用紅紙染嘴唇——染完後叫朱唇，用麻線淨一下臉上的汗毛，時代稍近些的還能抹些胭脂，剩下的只能靠服飾來“裝潢”。比起古代，現代女人在物質上可真是“富婆”（近年來流行的新名詞）。電桿、牆壁、報紙、電視、網頁多半被廣告占用，而廣告中的三分之二都與女人有關。隨便到市場上走走，女人用品能讓女人瘋狂，讓男人發獃、感嘆、緊接著是想錢。層出不窮、琳琅滿目的化妝品和服裝，把女人的虛榮心挑了起來，同時也把男人的多種欲望撩了起來，也把商家的錢袋鼓了起來。於是乎，就有人感嘆，“要是天下的男人都死光了，女人用品也就不會多了！”
三是打扮給女人看。妒忌心男女都有，但女人更甚。當她們看到一個比自己的穿著更華麗且漂的女人從大街走過時，所有齊射的目光中，男人的目光是呆滯或讚譽，而女人的目光是“行家式”的打量或比試。同樣的情景，若一個較醜的女人走過去時，我們可以從男人的眼裡看到失望、失落，從女人的眼裡看到自負、優越。可愛而又可憐的女人啊！不光與歲月鬥爭，與男人鬥爭，還要與別的女人鬥爭。在古代，還要與家裡婆婆，妯娌間的鬥爭。女人的所有心機都花在這些事情上面了，這也是歷史上傑出女人不多的原因之一吧！
三、女人的矛盾
女人善變，是指女人在很短的時間內，從一個狀態變換到對立的狀態。的確，女人的變化很快，一會兒在哭，一會兒卻在笑。一會生氣，一以又高興。女人一邊喊著男人輕薄，一邊又希冀男人的恭維式的“輕薄”。所有的女人的都願意聽到別人誇她漂亮，但嘴上卻不承認。讓男人捉摸不透，讓女人也捉摸不透。被國人所忽略了的偉大的小說《金瓶梅》中很藝術價值的小妓女——李桂姐，因嫖客王三宮家人的干涉，要把她們押解進京城去，她就哭哭涕涕地跑來找西門慶和她的乾媽——吳月娘，當西門慶答應幫她之時，她感激得不得了，趕著那帶信上京的僕人叫“叔”，又自動要唱曲子給西門慶和他老婆。吳月娘就奇怪她怎么變得這么快，就能平靜下來唱曲子；還有<金瓶梅>的繼承者<紅樓夢>中的林妹妹,讓大家始終搞不懂,那么愛哭.有人比喻說像“六月里的天氣，說變就變”。西方有人感嘆“了解女人比了解上帝還難呀！”。
其實，無論女人男人，除了一些有完整價值體系的思想家、哲學家外，大家都是矛盾體。我們通常能看到這樣些情況，在出門前還在決定穿哪雙鞋；頭髮是梳下來還是紮起；自己想了幾天而決定的事情，經過別人三言兩語就被推翻等。有人說女人的耳根子軟，那是指她們沒有獨立完善的思想價值體系。其實男人又怎能除外呢？白天還九頭牛都拉不回的男人，晚上床頭女人的綿綿細語，就能將“牛”變成“聽話的貓”。阿彌陀佛，矛盾的男女人呀！
四、女人的軟弱
在世界各國的從古至今，女人都處於弱勢地位。到後來的哈姆雷特出場，唱出那句千古流傳的“Frailty,The name is woman"(脆弱啊！你的名字叫女人），確立了女人軟弱的地位，後來和平時期“吃上沒事幹的”騎士和裝腔作勢、滿口華麗詞藻的紳士，雖然讓人噁心、肉麻，但為了保護或追求女人而進行決鬥還是能讓佩服的。不像在中國古代，女人長的漂亮就是“她自身的災難”，不是被花花公子調戲，就是被賣到妓院，或選入皇宮當小老婆，或被有錢的惡霸、官隸強行霸占，搞的家破人亡。國家和平時期，文人們會用很多形容詞來“修飾”她，什麼“閉月羞花，沉魚落雁、傾國傾城、美若天仙”等等。但若那個運氣不好，恰出生在“生產力和生產關係極不協調，要發生造反、亡國的時代”，男人們就會把亡國的責任推到她們身上。這時，同樣會有很多形容詞“羞辱”她們，什麼“紅顏禍水，水性揚花，禍國殃民，淫亂後宮”等。從被王亥引誘的“平脅曼膚”的有易國君綿臣之女、被夏桀拋棄的元妃妹嬉，傳說中“惹禍”的褒姒，被寫成“妖精”的妲己，為美人計而犧牲愛情的西施、貂蟬、能在盤子中跳舞的趙飛燕，到“惹得安祿山起反心”的胖得可愛的貴妃——楊玉環等。這些可憐的女人，就因長了張好看的臉蛋或一幅好身材，就終於都沒得好死，而且還留下千古的罵名。當然，後世也有稍微同情些的文人，最多也只能寫一些“詩句”或“傳奇小說”或“野史”之類的，來歌頌下“不可望也不可及的美麗”。或來乾脆來上句“自古紅顏多薄命”了事。她們就永久地背上亡國的罪名，替他們的“偽男人”來承擔責任。除了這些，可憐的女人還被充讓“和平使者”被遠嫁它國，或做為“暫地和平條約”被簽訂。即使這樣，她們還是被歷史看不起。中華古代文化的代表人物——孔夫子，他為了說出一倆句自認為“經典之語“來哄騙他的徙子徙孫，就“捫住良心”說出了那句“唯女人與小人難養”。他的徙孫，朱熹做的更缺德，一邊提倡女人要守婦道，守貞節，一邊又霸占民女來破人家的貞節。這些偽君子卻被尊為“聖人”，“教育家、思想家”。讓後代當模範來學習，繼承發揚這種“聖人思想”，從而危害更多可憐的、美麗的女子。
五、女人的話多
女人話多這是不爭的事實.“三個女人一台戲”就表明了女人的能說.這正是來源於她們的口齒伶俐.這種天然優勢若是被利用好了,在公關方面可謂如虎添翼（公關是女人的強項，近幾年已有人認識到這方面）、穩打穩拿。讓對方在鶯鶯細語中把名字簽在契約書上,而且是心乾情願的。若利用歪了,就成了著名的“八婆型(南方用語)”、“喇叭型”和“信使型”。
在以前，這八婆是褒意詞，是指能幹的女人。現在的八婆發展成囉哩囉嗦、愛搬弄事非，搞得人家夫妻大打出手，她們就從中調停或插上一手，以顯示自己的能力。致於“喇叭型”多見於我們農村，這種類型女人，就連魚肉鄉民的鄉鎮領導都不敢惹。如哪天早晨給雞食時不小心數錯了數。她一大清早就會站在顯眼的位置上，兩手叉腰，扯開嗓門開始了“唱罵式”的征途：“哪個賊χ下的，把老娘的十個雞娃兒偷丟下五雙了，還到老娘不識數兒……”。這樣的架式一擺開，全村咬的狗、餓了亂叫喚的豬、雞、過路的人甚至一切生物都會靜下來，“聆聽”這比蘇東坡那個朋友老婆還要強的“獅子吼”。當然，城市裡人是沒這“耳福”的。下面說說“信使型”。
信使從字面意思看，就是指傳播訊息的人。這種人耳朵絕對好使、人緣絕對廣、勤說話、善打聽、很熱心、關注他人的事情勝過自己的，尤其是負面訊息。這種人能關注很多事情，但事情在她們心裡放不住。因為要急著去打聽或傳播下一個新訊息。可以說，訊息在她們這裡只是箇中轉，要么經過些過濾、打包、加工;要么直達，即從耳朵進去，經口腔系統傳出。她們雖然充當不重要、甚至被稱為“可惡”的角色，但社會少不了她們。她們不求報償，只是發泄下訴說欲而已。這不像現在所謂的“狗崽隊”。他們是“寄生式”的，專門找“名人”的壞事（當然，有些事做的很可惡），甚至無中生有地亂造。這當然與可愛的“信使型”女人不是一回事，讀者可不要誤解。
六、女人的好勝
不光女人好勝，連女神都好勝。在荷馬史詩《伊麗亞特》中，在帕琉斯和女神忒提斯結婚時，所有的女神都被邀請了，偏偏漏掉了“管爭執的女神”——阿瑞斯，因此她在嘉賓畢至，盛宴方開的時候，偷偷地溜了進來，放下一個刻著“屬於最美者”字樣的金蘋果。赫拉、雅典娜和阿佛狄忒三位女神都自以為長得最美，看見這金蘋果就爭吵起來。鬧到主神宙斯那裡，宙斯誰也不偏袒，要她們找特洛伊王子帕里斯。赫拉和雅典那分別許王子為國王和世界上最偉大的英雄。而阿佛洛狄忒許他成為世上最美麗女子的丈夫，所以帕里斯把蘋果判給了她。在阿佛洛狄忒的幫助下，王子成功地拐走了希臘美麗的“海倫”王后，於是，希臘人的“伐特”戰爭開始了。眾神也分成兩個敵對集團，幫助希臘人或特洛伊人作戰。這場可怕的戰爭就因女神的爭勝好強而起，也因女神的爭勝好強而結束。世界著名的童話故事《白雪公主》中那個得了魔鏡,天天問誰是世界上最漂亮女人的老皇后。這也正說明了女人的好勝心裡。
女人有好勝表現在別一個方面就是爭寵。上到古代後官，女人為了爭得皇帝的寵幸，用身體的媚術、忍著疼痛扎小腳，甚至餓著肚子，還用繩子來勒細腰（有人可能反對，說楊妃就沒勒。其實不然，唐朝是以健康為美而不是胖。真要是個胖呼呼二十多歲的楊妃，我想六十歲左右的玄宗也不會從兒子手裡把他搶來。也有專家說是玄宗只貪圖性慾，但至少楊妃是健康不胖的，否則也不會稱為四大美女），就連那個楊家姐妹中最美的姐姐，與玄宗眉來眼去的虢國夫人，平時不施胭脂，但見朝天子時也要淡掃下蛾眉。看看老杜的這首詩：“虢國夫人承主恩，平明上馬入宮門。卻嫌脂粉涴顏色，澹掃蛾眉朝至尊”。對女性好勝心裡的分析可謂極致。
七、現代女人及女權運動
到了現當代，女人的意識開始提高。高亢地進行著婦女運動。雖然越來越來的女人從受壓迫、保護的地位走上了政壇、科研、文化、教育等領域， 女人半邊天這個可喜的局面已經打開。但隨即誕生了許多問題，到大街上隨便走走：一個打扮得天使般的女孩一出口就是媽的X，X媽、三句不對頭，就揪住男朋友領子問想死還是想活，或給那張奶油般的臉上來上幾巴掌。她們甚至還能罵出男人都不敢罵的話出來，真是讓周圍的植物都能呼收到“臭氧”，動物為止豎目。
再說說女權運動。展示的女性才華、挖掘潛能,成為當今女權運動的主旋律。女性文學相伴而生，但其不再是留戀政治、反體制、反男性霸權;不再是口號和旗幟，而是轉化為實實在在的獲取性愉悅的行動，女性文學多半是披露私生活為主，只深值文評家們的深思。07年諾貝爾文學獎得主，被稱為女權運動的老祖母——多麗絲.萊辛說：現在女權運動是瞎胡鬧，是“看我的屁股的運動”。的確，在公共價值逐漸頹廢衰落和個人價值變異的今天。女權運動也發生了變異，這點可從女性服飾變革發展看出，服飾上半身往下降，下半身往上升。以征服男人的性愉悅來進行女權運動。這已和運動的初衷相去甚遠。
有一些國家的女權運動卻過了頭，如在丹麥，甚至喊出了：“真男人”在哪裡 ？真正的男人越來越少。他們越來越女性化和‘娘娘腔’、一個理想的世界應該是一個擁有不愛臉紅的男人的世界”等口號，據數據統計，在該國家，75%的女性擁有工作，而男人卻多了帶孩子、購物、做飯等家務勞動的負擔。許多自殺，離異等更是因為老婆的虐待而發生。而一位女作家更是提出：“曾經猛烈抨擊的‘硬漢’的形象竟然成為我似乎無法實現的夢想！”
最後，我要問問，女權運動該如何走？在出賣了肉體和靈魂後，女權運動獨立了什麼？
寫作零度小詩集選
農民
挖翻了一片土地
最後又被埋進那土裡
那塊地上
有一簇黃花升起
農民工（一）
把命別在褲腰上
建起了一座座樓房
遇到的卻是
城裡人鄙視的目光
農民工（二）
帶上各種負擔
到城裡賣力掙錢
時刻擔心著工資拖欠
終於發到了手
回到鄉里使喚
卻告知那是些假錢
哎！你只能一聲長嘆
總算見了回世面
包工頭
一手夾著煙
一手摸著小姐的臉蛋
嘴裡噴著酒沫說
掙錢還不簡單
這時，小姐想起了
哥哥打工時腿被壓斷
父親索賠時得到的是
一把假錢
撿破爛者
與蒼蠅一起流浪
從別人的垃圾里
撿出了自己的生活
和孩子上學的希望
