人物簡介
邵旭峰，新銳青年學者，從事社會科學研究。被譽為“中國二十一世紀社會學科與中國整體解析領軍人物”。
1982年出生於甘肅省定西市安定區鄉下農村。
2002年考入陝西師範大學文學院。
2006年參加工作，在定西市山區教書。
2006年到2008年先後兩次報考北京大學歷史系，2009年報考清華大學哲學系碩士研究生，同年調劑進入西北師範大學，學習西方哲學專業至今。
邵旭峰自幼熱愛文學寫作和歷史，喜歡古文，有深厚的人文積澱。在艱難的生活有著豐富的求學經歷，理想遠大，堅持學習和思考，對於文、史、哲，經濟、政治等人文社科均有系統與深入的涉獵，對於生活有細微的體悟，對於時代和社會有深刻的洞察。其文筆洗鍊、精準，知識視界寬廣，理論與現實結合，見解超凡。是這個膚淺和躁動的時代，少見的有志與有為青年。
在碩士即將結束之際，完成專著三部（另兩部正在創作），以及大量散見於網路的隨筆，總字數超過兩百萬字。
邵旭峰從經濟、政治、思想三個方面入手，提出人的社會的“相對論”——社會是社會結構與思想體系的雙邊合體，整體解析中國的“來龍去脈”，並結合“真正的人的狀態”，前瞻中國可能的方向和理想的走向；更進一步，解析世界的可能走向與理想走向。說理透徹、體系堅實。
主要成果
主要著作：
《來龍去脈看中國》後改為《“來龍去脈”看中國》。在該書中，作者用兩次社會巨變廓分整個民族的歷程，從外在的社會結構與內在的思想體系兩個層面，從經濟、政權，思想三條線索出發，整體勾畫中國的“來龍去脈”，站在“人的高度”，前瞻中國的未來。
作者的主要觀點在這部著作中形成。
《兩百年中國——十九世紀中期到二十一世紀中期》。
該書所寫，用作者的話說，就是“中國的第二次社會巨變”——中國由中央集權社會向“有自己特色的現代國家”轉變。是對第一部著作中的部分內容的抽出和細化、擴大。
邵旭峰認為，中國的第二次社會巨變，取決於未來四十年左右的時間。如果中國不能在二十一世紀中期左右基本完成這次轉變，那么，中國本身的不穩定因素和國際大勢（隨順市場經濟的“民主”政權和宗教的汪洋）就會將模糊和迷茫、膚淺、躁動的中國壓垮、肢解。中華民族不再延續······
《世界主要社會形態及走向》
作者以自己的基本觀點“人的社會的相對論——社會整體是社會結構與思想體系的雙變合體”立論，從經濟、政權、思想體系三條主線入手，構架“軸心時代”左右形成的三種社會形態：中國，古希臘、古羅馬，宗教地區；再寫其各自的衍變和相互的滲入、影響；最終形成今天的四種主要的社會形態：西方、伊斯蘭世界、印度，和中國，以及其他次要的社會形態。
《世界主要社會形態及走向》獨到地解析當今世界最為激烈的衝突、最為主要的矛盾，各個社會形態內部各自的困境、人自身的矛盾與各要素的失衡。對於福山、亨廷頓，弗洛姆、乃至於馬克思均提出程度不同的反駁。認為現今各個社會形態的出路不是戰鬥，而是融合；“人”的出路不是各要素的失衡，而是整體的協調與“人”本身的回歸。
作者認為，如果中國不能在二十一世紀中期左右基本完成“第二次巨變”，從社會結構層面與思想體系層面內外兩個層面重建“人的高度”——個人與社會以“正視又高於現實與生活世界”的基本狀態而在。那么，“中華民族”這個自詡為和被認為是承載人類關於“人本身”的最後寄託的“諾亞方舟”就會被迫不及待的世俗和來勢洶洶的信仰吞沒（現在全世界除過中國有十三億人不信仰宗教之外，其他人都信仰宗教；當今世界除過中國之外，其他發展市場經濟的國家全部構建了隨順市場經濟發展的民主政權結構。中國的崛起，關鍵在於構建適應又不囿於市場經濟的人民民主政權，以及與如此的社會結構相配套的思想體系），“真正的人的高度與狀態”的最後曙光就消逝在希望的地平線之下，世俗、物質和信仰等異己內容將完全主導人類，最終將人類撕裂在未知的前路······
主要影響
邵旭峰將經濟、政治、思想三條人類社會發展的主線索統合考慮，縷析主線、兼顧整體，更站在“人”的高度，構建社會發展框架，解析中國和世界的發展脈絡與走向，形成了自己的思想體系。
在如上著作中，邵旭峰提出“人的社會的相對論——社會整體是社會結構與思想體系的雙變合體”、“用兩次社會巨變廓分中國的來龍去脈”、“社會結構是經濟與政權的雙螺鏇線結構”、“思想體系的主幹與基礎是社會結構”、“人的高度”等輝煌觀點，以此立論並獲得成果，在社會科學界引起廣泛關注。
邵旭峰的“社會領域的相對論”——“社會整體是社會結構與思想體系的雙變合體”這一基礎性觀點，以動態的整體觀點審視社會變化的流程。對於孤立的經濟基礎觀點、意識觀點，以及靜態的“文明”等觀點均予以反駁和補充。給正在經歷巨變的中國注入了大國信心與普世情懷。就中國愈來愈尖銳的體制問題和國民日益躁動的民主呼聲，邵旭峰提出“市場經濟基礎之上，民主政權是必然”的基本論點予以解析與展望，引起極大認同。被譽為“二十一世紀中國社會學科青年領軍人物”，“中國最有潛力的青年社會學者”。邵旭峰的觀點可能會逐漸成為中國與世界社會學科的基礎。
邵旭峰構建自己的動態的社會觀，從而深度反駁以亨廷頓為代表的靜態的社會觀點——文明的衝突。不僅如此，邵旭峰對於弗洛姆、福山，乃至於馬克思都有程度不同的批判。邵旭峰的言論，將越來越引起社會學界的深度地震······
關於中國政權走向，邵旭峰提出“在自給自足與封閉經濟基礎之上，集權政權是必然的政權形式；在市場經濟基礎之上，民主政權是必須也是必然的政權形式。”的論斷。從而理論論證中國未來的政權形式必然是民主政權，關鍵在於是怎么樣的民主政權的問題：是西方式的完全隨順於市場經濟的民主政權，還是既順應市場經濟發展、又不囿於和高於市場經濟的人民民主政權形式。他認為，後者和中華民族的基本精神是契合的。
在1978年以前，一黨專政是必然的政權形式——不管你喜不喜歡，因為中國的經濟模式基本是各業和各生產單元各自孤立的狀態——由中央“計畫”調控；在1978年以後，民主政權的要求越來越明朗和理性、全面，民主政權成了必然大勢，不管你對於黨多么愛，因為市場經濟已經逐漸在全民層面鋪開。
時評導向性人物
2012年3月底，邵旭峰註冊鳳凰部落格，就時事熱點、社會現象展開評論，不久就成為發揮VIP作者，環球網特約評論員，部落格中國“國際、軍事”專欄主持人。文章被中華網、人民網、聯合早報網、戰略網、新軍事、三軍網、台灣《旺報》、香港《晨報》等轉載或刊載。是2012年以來最為活躍、最有影響力的評論者之一。
知名文章如下：
“人物”方面：
為什麼朱鎔基總理在任時不是很得人心？為什麼朱鎔基總理與溫家寶總理都很無奈？朱鎔基總理的主旨與尷尬、加藤嘉一是中國導師？加藤嘉一與司徒雷登、蔣介石為什麼最終敗給了毛澤東？馬英九如何寫就職演說、金正恩能否成為鄧小平乃至於蔣經國，等。
時評方面：
亨廷頓預言與南海惡局、內憂外患交加中國需要重鑄長城、中國需在兩百年左右完成轉變、拿什麼拯救你——朝鮮？中國最痛苦的人是官太太、相差天壤的環境造就了中日相差天壤的人、中國或許得準備提前破釜一戰——破強敵再謀改革、美國為什麼一直對中國放心不下、俄羅斯的炮聲警示與提示了中國、敘利亞大勢已去朝鮮面臨抉擇、中國經濟在固有體制內已經窮盡了一切可能、改革開放的目的到底是什麼？南中國海最終會成為地中海、越南和中國誰會向中國開第一炮、中國該先解決南海還是釣魚島？馬英九為何在“保釣”上一再放水？應不應該給日本駐華大使一點顏色？等。
